Vida Operária

Libertar para viver, viver para libertar

2012-01-20T11:04:00.007-02:00

Diversos são os muros que nos oprimem. Convicção vontade marreta mãos e força não bastam para derrubá-los. É preciso antes aprender a manusear armas muito mais pesadas e difíceis. Vencer o medo e transpor a barreira invisível que nos impede de amar. Se abrir, se organizar, libertar e transmitir o coração e as palavras, cotidianamente.

Que nossas atitudes mais simples superem a espera
Que nossas palavras mais sinceras não sejam indiretas

O último post de 2011..

2011-12-27T10:59:00.013-02:00

Já que é o último eu resolvi ir a forra..

Tem muita gente que só curte os artistas profissionais, reconhecidos, televisionados. Não acho errado gostar disso, mas acho que quem gosta de arte de verdade deveria ficar no mínimo feliz ao ver algo novo por aí.. Esse papo todo de definir: esse é fotógrafo, esse não é. Pensar que só o historiador diplomado pode conhecer e falar sobre a história de seu povo. Essa mania de olhar primeiro a ficha, se não está avaliada certificada rotulada, cadastrada no google, então não serve.. Seria o vício da burocracia e da hierarquia? Não sei. Só sei que eu acho tudo isso um saco e que tá mais do que na hora de dizer um foda-se e experimentar a vida de verdade. Malditos conservadores..

Quem eu sou..

Sou brasileiro e ainda me lembro como era gostoso jogar uma pelada no campinho do bairro, descer a rua de rolimã, béts ou se aventurar com aquela bicicleta velha. O que mudou de lá para cá? Será que nós crescemos e nos tornamos uns chatos? Será que nos esquecemos de quem somos? Não digo que temos de continuar a viver como crianças, mas acho que essa ruptura radical que se dá quando acham ou achamos que somos adultxs é muito artificial e desnecessária.

Que porra de skate é essa .. ?

Tenho 28 anos e pensando em tudo isso e outras coisas mais, há tempos, estou com vontade de praticar um esporte. Pensei em bike trial ao ver os videos inspiradores do Danny Macaskill. Mas como a bike ia ficar meio cara e eu também gosto muito dessa outra modalidade, acreditem, ontem, dia 26/11/2011, comecei a andar de skate. Reparem aí na foto que ele ainda está novinho. Só o skate rs.... Depois do primeiro dia confesso, apesar de ter voltado a pedalar há algumas semanas, estou acabado. Parece que eu levei uma surra! Cansa muito. Já consegui levar um capote, machucar o dedo, acertar um ollie de 1 cm de altura parado e outro andando. Até fui chamado de "tio" por um pirralho de 12 anos que obviamente já andava muito mais que eu, acertava flip e tudo mais. Sou seu tio não seu Ô pentelho! (fica a dica) rs....

Adios Londrina..

Enfim, 2012 vem aí e promete ser meu último ano na UEL e em Londrina. Mas a vida é assim, transformações ocorrem todos os dias e algumas coisas precisam ficar para trás para que possamos ver novos horizontes.

Feliz ano novo pra nós!

Por aqui, vamos tentar algo novo e seguir vivendo com personalidade sem perder tempo para as baboseiras que os outros dizem ou pensam de nós. Não somos os melhores nem nunca seremos, apenas diferentes em todos os aspectos, únicos, e essa é a beleza e a diversão disso tudo.

Faça você mesmo!

Seja você mesmo!

Go skate !

Go punk !

Go vegan !

Go sxe !

Go!

Que nos cansemos apenas de ficar paradxs..

Saúde e anarquia !

E em 2012, um pouco mais de desrespeito..

Dawson, isla 10 (2009)

2011-12-23T10:38:00.008-02:00

Do que você está rindo, idiota?

É que vejo tudo de pernas pro ar, Tenente.
O mundo está ao contrário.
O céu está na terra e a terra está no céu.
A terra se deu uma volta inteira.
Vocês perderam e nós ganhamos.
Você está preso e eu estou livre
e vou para casa!

Adios!

Heróis citadinos

2011-12-21T18:35:00.007-02:00

flickr.com/vidaoperaria

Somos abortos telúricos.
Mas sonhamos herdar o mundo
E o que restou de nossa família
cobrimos com concreto e asfalto
E o que restou de nós mesmos
censuramos e esquecemos

Somos a força da engrenagem
motrizes do futuro bizarro
reproduzimos sem cessar
nossa inanição existencial
um voto um parto um partido
os vizinhos desconhecidos

Nos habituamos a cultuar a insensatez
o preconceito o ódio a distância
Tudo aquilo que ajuda a não pensar
o dogma o amor a autoridade
Não perder tempo
o dinheiro o pó a fé
Não parar
a cidade

Inocentes - A cidade não para

Antes

2011-12-20T19:06:00.011-02:00

________Antes que desça a noite,
________imprimir na retina
____________os rostos amados,
_________________o sol
_____________as cores,
________o céu de outono
________e os jardins da primavera.

________Inundar de sons
___________de vozes
________e de música eterna
___________os ouvidos
________antes que os atinja
_____________a maré do silêncio.
___
________Conquistar
________os pontos culminantes
______________da vida,
_____________antes que se esgote
__________o prazo de permanência
________em seu território sagrado.
____
______________________Helena Kolody
_

E Deus disse..

2011-12-09T23:18:00.007-02:00

dilacera

liga esse motor

acende outro cigarro

atropela teu semelhante

enfia essa agulha no meu olho

fode tudo de uma vez

e goza o desamor

faz de conta

que é rei

rock

and

roll

E então..

2011-12-09T13:52:00.006-02:00

nada acontece

Pluguei a webcam aqui e logo de primeira gravei essas imagens, resolvi fazer um teste de edição, prometo que no próximo eu e o negu vamos pensar num roteiro mais emocionante rs...

Aqui é bem desse jeito, quando o gato nos obedece nós o mimamos e quando não, nada acontece, pois nós o mimamos mesmo assim : D

Neuróticos anônimos..

2011-12-04T23:02:00.007-02:00

Há uma mulher invisível gargalhando na janela do meu apartamento

Mas minha dor de cabeça não me deixa dormir

Então eu começo a ler um livro e tenho sono

Exausto entrego o peso do pescoço ao travesseiro

A sonolência dorme e me deixa aqui

Solitário

Tutorial de Stencil

2011-12-04T12:28:00.015-02:00

Criamos essa cartilha na disciplina de Comunicação comunitária na Universidade Estadual de Londrina - UEL . Esta apostila pode ser impressa em A4 utilizando a opção "imprimir como Livreto". Serão impressas 4 páginas frente e verso, que podem ser dobradas ao meio formando um livrinho de 16 páginas (4 por folha).

Stencil - Estêncil

Não é apenas uma pintura qualquer
criada a partir de um molde,
é uma técnica de pintura que ficou famosa
no mundo todo por ser rápida e simples,
promovendo a comunicação popular,
o acesso e difusão da arte,
facilitando ações diretas ou até
atitudes socialmente reprováveis
perante o sistema político hegemônico.

Open publication - More stencil

Cartilha completa: Issuu - Oficina de Stencil.

Versão sem fundo amarelo: Oficina de Stencil para impressão

A lógica das armas biológicas

2011-11-25T20:58:00.016-02:00

Fonte da imagem: http://artemborisov.deviantart.com

Os germes e a guerra são aliados antigos*. Há mais de dois milênios, os arqueiros citas mergulhavam as pontas das setas em estrume e cadáveres em decomposição, com a intenção de torná-las mais letais. No século XIV, os tártaros lançavam, por sobre as muralhas das cidades inimigas, cadáveres de pessoas que haviam morrido de peste. Durante a guerra franco-indiana, os soldados britânicos davam às tribos inimigas cobertores cheios de varíola. Durante a Primeira Guerra Mundial, os alemães espalhavam mormo, uma doença de cavalos, entre os animais das cavalarias rivais. Na Segunda Guerra Mundial os japoneses lançaram pulgas infectadas com peste sobre cidades chinesas matando centenas ou até mesmo milhares de pessoas.

Ratos de Porão - Câncer - 1995

Versão, música da banda Hino Mortal.

Apesar destes ocasionais e terríveis êxitos, as armas biológicas nunca desempenharam um papel decisivo na guerra ou no terrorismo. O mesmo não se pode dizer das infecções não-intencionais. As conquistas territoriais dos europeus em todo o mundo tornaram-se possíveis, em grande parte, porque os povos indígenas não eram imunes às doenças endêmicas dos invasores, como a varíola, o sarampo, a gripe, o tifo e a peste. Mas a guerra intencional com armas biológicas foi relativamente rara, em especial nos tempos modernos, e tem sido amplamente condenada por ser considera inumana e eticamente reprovável. Apesar disso, no começo do século XX, o Canadá, a França, a Alemanha, o Japão, a União Soviética e o Reino Unido faziam parte do elevado número de países que pesquisavam** meios para uma guerra biológica.

Todos eles compreendiam que as armas biológicas eram fundamentalmente diferentes das bombas, das balas, das granadas e dos mísseis. Estas munições estavam vivas. Podiam se multiplicar exponencialmente e, se fossem altamente contagiosas, espalhar-se como um incêndio descontrolado. E o mais estranho de tudo, tendo em conta o estertor da guerra, era que agiam silenciosamente.

Antes das bombas atômicas, as armas biológicas eram consideradas o meio ideal de destruição em massa, porque deixavam intactos os edifícios. Sua principal desvantagem era a imprevisibilidade. Nos limitados confins de um campo de batalha, as armas seguiam os ditames da natureza e não dos comandos dos militares. Podiam matar um adversário ou ricochetear, devastando as fileiras do atacante e dos seus aliados. A melhor maneira de utilizá-las parecia ser contra um inimigo distante, reduzindo assim a possibilidade de um efeito bumerangue. ( Pág. 47-48 )

[ … ]

Sabe-se que o programa soviético de guerra bacteriológica teve início nas décadas de 1920 e 1930, e foi aumentando gradualmente, tornando-se um dos mais antigos e maiores da era moderna.. Naquela época, os Estados Unidos não dispunham de armas bacteriológicas. O governo totalitário de Stalin investiu grandes somas nessa atividade, embora suas perseguições tenham assassinado ou aprisionado muitos microbiólogos de renome. ( Pág. 63 )

Nos Estados Unidos as pesquisas tiveram início posterior porém foram aceleradas. “O general Lyman Lemnitzer, chefe do Estado-Maior do Exército descreveu a forma como as armas poderiam ser utilizadas:

O exército podia cobrir grandes áreas e inflingir pesadas baixas sem destruir edifícios nem objetos. O potencial destas armas, declarou, era especialmente elevado “em áreas ocupadas por forças inimigas onde estivessem presentes civis aliados”, uma situação que poderia ocorrer nas filipinas ou na Indochina. Lemnitzer deu um exemplo hipotético: se as forças comunistas tomassem uma região importante, os estados unidos poderiam reagir com um ataque do vírus da encefalite. Os aviões lançariam pequenas granadas ou pulverizariam o agente na área em discussão. Dois aviões bombardeiros de médio porte poderiam ser suficientes, disse. Em três dias – tempo para a ação infecciosa do agente -, os aviões transportariam para o local pára-quedistas americanos ou aliados, que ocupariam a região.”

[...]

“..as doenças poderiam ser tão incapacitantes quanto a gripe ou tão mortais como as bombas atômicas.” ( Pág. 66 )

Os gastos com armas biológicas aumentaram de forma dramática depois de John F. Kennedy chegar ao poder. .. Eles apoiaram vigorosamente um programa de choque***, destinado a preparar os germes para a guerra.

O trabalho com os vírus, que já era prioritário, foi redobrado, e empresas como General Eletric, Booz-Allen, Lockheed, Rand, Monsanto, Goodyear, General Dynamics, Aerojet General, North America Aviation, Litton Systems e até mesmo General Mills, que produziam os cereais Cheerios e Wheties, aderiram ao programa bacteriológico. ( Pág. 67-68 )

Com a crescente oposição da opinião pública à Guerra do Vietnã, o programa de ármas biológicas do governo norte americano tornou-se alvo dos protestos. ( Pág. 79 )

A partir de 1972, os Estados Unidos, a União Soviética e mais uma centena de nações assinaram a Convenção sobre Armas Biológicas e Tóxicas. O acordo proibia a posse de agentes biológicos mortais, exceto para pesquisa de medidas defensivas como vacinas, detectores e dispositivos de proteção. Foi o primeiro tratado mundial a interditar uma classe completa de armas.

Mas trata-se apenas de um compromisso, porque o tratado estava cheio de brechas. Não se estabeleciam limites [..] padrões [..] formas de consulta [..] mecanismos de imposição.

No entanto, todos os analistas, dentro ou fora do governo (dos EUA), consideraram que a supressão correspondia inteiramente aos interesses da América****. A lógica era simples: enquanto a guerra fosse dispendiosa e as ações militares exigissem grandes quantidades de equipamento avançado e armas nucleres, só as nações mais abastadas poderiam participar do jogo. As armas baratas de força devastadora nivelaram o campo dos jogos. E todos os especialistas estavam de acordo em afirmar que isso era algo que Washington tinha todo o interesse em evitar. ( Pág. 82-83 )

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Fonte: Miller J, Engelberg S. & Broad W. Germes: as armas biológicas e a guerra secreta da América. Rio de Janeiro: Ediouro; 2002.

Notas:
* Erhard Geissler & John Ellis van Courtland Moon, organizadores, Biological and toxin weapons: research, development and use from the Middle Ages to 1945, Oxford University Press e Stockholm International Peace Research Institute, Nova York, 1999, pp. 8-34; Sidell et al. Medical aspects, pp. 416-417
** Sidell et al. Medical aspects, p. 32
*** Regis, The Biology of Doom, pp. 185-186 (ver também Naomi Klein: "A doutrina do choque")
**** Wright, Preventing a Biological Arms Race, p. 40

A geração mimeógrafo

2011-11-22T15:25:00.009-02:00

Fonte: http://www.nicolasbehr.com.br/pageracaomim.htm

A Geração Mimeógrafo, formada principalmente por jovens excluídos dos projetos editoriais das grandes editoras, ganhava o público no contato direto com o leitor, vendendo seus livretos, impressos de forma artesanal, em bares e portas de teatros. Para Nicolas Behr, um dos expoentes da Geração Mimeógrafo, esta nova forma de produção da obra literária surgiu como os não-alinhados, como uma opção dentro dos três blocos de poesia de vanguarda do início dos anos 1970: Poesia Concreta, Poesia Praxis e Poema Processo.

“Geração Mimeógrafo é, antes de mais nada, uma atitude. Fazemos parte da geração do atalho, vamos pelo desvio e burlamos todo o esquema editorial montado em cima do livro. Quando se edita um livro em mimeógrafo o autor tem condições de manter seu trabalho vivo. Um livro sempre aberto, sempre inacabado”[5], ressalta Nicolas Behr.

Além do tom quase sempre inflamado, irreverente e questionador da produção literária da Geração Mimeógrafo, os fatores que mais se sobressaem são o domínio sobre a produção, a independência de idéias e o poder de transformação da obra sem os limites ou conveniências editoriais. Assim como a imprensa alternativa voltada para o jornalismo, a Geração Mimeógrafo procurava ser autônoma e contava para isso com a cumplicidade do público.

Por outro lado, por seu caráter artesanal, ela abria a possibilidade de cada leitor se tornar porta-voz de suas próprias idéias. Essa Geração extrapolava os objetivos imediatos do discurso e se transformava numa atitude, onde o emissor se confundia com as idéias transmitidas, com o processo de produção e com o público com quem pretendia se comunicar.*

minha poesia não canta nada
– como haveria de cantar? –
berra todo nosso sufoco
como um doido na camisa-de-força.

vem do útero do ânus estuprado
do peito doente
da cirrose do fígado.

minha poesia é o pânico
a quarta dimensão terrível
da vida consumada no porto da barra pesada
das penitenciárias dos hospícios
do pervintin da maconha da cachaça
do povo na rua
– do povo de minha laia.

minha poesia é o hino
dos libertinos
q conspiram na noite dos generais...

Adauto de Souza Santos**

Fontes:
* Henrique Magalhães - O rebuliço apaixonante dos Fanzines. Ed. Universitária da UFPB. 2003. Págs. 16 e 17.
** Coletânea em PDF com 26 poetas ditos "marginais": http://coordenacaodolivro.blogspot.com/2011/08/hoje-e-sempre.html (pág. 251)
[5] Nicolas BEHR. VVAA. In 1º Encontro de Arte Brasileira Independente. São Paulo: janeiro 1981,p.4. (texto completo no site do Behr: imagem no início do post)

Outros materiais:
Entrevista com Chacal: http://www.domtotal.com/entrevistas/detalhes.php?entId=51
Wikipedia: A geração mimeógrafo

Um tempo..

2011-11-22T09:59:00.004-02:00

"Há um tempo em que é preciso abandonar as roupas usadas, que já tem a forma do nosso corpo, e esquecer os nossos caminhos, que nos levam sempre aos mesmos lugares. É o tempo da travessia: e, se não ousarmos fazê-la, teremos ficado, para sempre, à margem de nós mesmos."

Fernando Pessoa

Um primeiro olhar..

2011-11-20T18:48:00.010-02:00

“O fanzine é uma mídia alternativa e com ele se cria todo um movimento cultural alternativo internacional; a expressão viva, concreta e paupável de que os movimentos sociais também educam” (Oliveira, pág. 78 - 79)

Livrinho pequeno, pouco mais que 80 páginas, mas com muita informação condensada sobre o movimento punk. Uma releitura do que diziam os fanzines publicados principalmente em São Paulo entre os anos de 1981 e 1984. Para quem interesse em fanzine, movimento punk, vale a pena conferir: Editora Achimé.

Referência: OLIVEIRA, Antonio Carlos. Os fanzines contam uma história sobre punks. Rio de Janeiro: Achiamé, 2006.

sonhar com quê?

2011-11-19T20:02:00.004-02:00

Como é possível dormir?
se não há sono?
Como é possível viver?
se não há sonhos?

?

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Um addendum é esta antiga música da Ira!:

Sonhar com quê?

Quando escurece,
Os jovens se encontram,
Conversam sobre o dia,
Tristezas, bebidas, noites em vão,
Voltam para casa e não tentam fugir,
A tv está alta, não conseguem dormir.

Trabalho, cansaço, o fim do mês,
Revistas, modelos, sonhar com quê?

Quando amanhece,
Os jovens dispersam,
Conversam sobre a noite,
Saudades, momentos, horas sem fim,
Voltam para casa e não tentam fugir,
A comida está fria, não conseguem engolir.

Família, desprezo, rapaz ruim,
Novela, dinheiro, sonhar com quê?

Trabalho, cansaço, o fim do mês,
Revistas, modelos, sonhar com quê?

Família, desprezo, rapaz ruim,
Novela, dinheiro, sonhar com quê?

É difícil..

2011-11-15T11:39:00.004-02:00

"Quando a razão não fala
Põe o coração na boca
E vive
Porque a hora certa de sentir
Não existe"

Fernanda Mello

Os frutos da rebeldia..

2011-11-09T14:26:00.005-02:00

Não há cova funda que sepulte
- a rasa covardia.
Não há túmulo que oculte
os frutos da rebeldia.

Affonso Romano de Sant`Anna

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Imagem da Coluna Durruti.
Poesia enviada pela querida amiga M.M.

20 anos de Hard Money

2011-11-05T12:19:00.027-02:00

Página de abertura da matéria na revista Supernova: As duas primeiras imagens são do primeiro show da Hard Money no DCE da UEL em 1991. A imagem final é de uma das últimas apresentações da banda em 2009 no extinto Strettos Bar.

Após produzir esta matéria algo ficou em minha cabeça: “eu nasci no ano e lugar errado”. E foram muitas coisas que me fizeram pensar isso. O show da banda Hard Money em 2009, o lançamento do documentário “Do it yourself” em 2011, fazer amizades, ver as pessoas se divertindo e a empolgação nos relatos que ouvi sobre a década de 90 em Londrina. Mas como não posso voltar no tempo, convido vocês a conhecer ou lembrar um pouco desse período.

Surge o Punk em Londrina

Foi no final da década de 80 que começaram a chegar as primeiras informações sobre o movimento Punk na cidade. Apareceram também as primeiras fitas cassete de bandas como Garotos Podres e Ramones. O sociólogo, baterista das bandas Hard Money e Surface, e produtor do documentário, Luis Eduardo, o “Cientista”, como ficou conhecido, lembra que, embora em 1982 já havia pessoas com um visual mais rock, “mais sujo”, foi só por volta de 1985 que começou a ter contato com o som pesado do punk. “No início soou esquisito”, confessa. Só ao escutar mais bandas e ler fanzines que ele entendeu e se interessou de fato pelo movimento que deslancharia na cidade a partir de 1987. A letra, que se tornou clássica da banda Garotos Podres lançada em 1985 no LP “Mais do que nunca”, traduz bem o espírito punk inicial da época: “Não devemos temer os que detêm o poder... Os explorados precisam de se unir para o sistema destruir”. Conforme relata Cientista para estudantes da UEL em 1988: “visual, atitude e ideologia. Tem que ter tudo”.

1988 – Show da banda “Desordem e regresso”, cancelado no colégio Maxi após a direção se deparar com essas pessoas “estranhas” para a época. O show teve que ser realizado no local apertado do ensaio

A era dos fanzines

1989 – Primeiro fanziencontro, o encontro de fanzineiros, realizado em Londrina

Nesta época, alguns garotos começaram a fazer pixações e a produzir fanzines com mais frequência. Estes zines eram pequenas publicações produzidas principalmente com desenhos feitos à mão, com recortes e textos onde tentavam expor sua visão sobre temas diversos como religião, política, sociedade e música. Era uma opinião alternativa àquela recebida por seus pais, no colégio, na igreja ou na televisão. Na ausência da internet, os fanzineiros também trocavam seus materiais reproduzidos em fotocopiadoras por correio com pessoas de outras cidades. Assim, mais informações sobre bandas, o movimento Punk, campanhas de boicote ao consumo de produtos de origem animal e álcool, por exemplo, chegavam em Londrina.

Fanzine Cancro Cítrico, publicado entre 1988 e 1994 em Londrina

Faça você mesmo

Punks em Londrina na década de 80 e integrantes da banda “Desordem e regresso”

Um componente importante na cultura punk é o “faça você mesmo”. Ou seja, se você está insatisfeito com algo, deve ter “atitude”, criar alternativas e aprender na prática, com os erros. No início do Punk, décadas de 70 e 80, isso foi uma quebra de paradigma. A vontade de fazer, de contestar e tornar real seus sonhos deixava a preocupação com a técnica em segundo plano, o importante era se expressar e se divertir. Influenciados por bandas como Stooges e MC5, uma forma musical simples, barulhenta, com poucas notas e vocais gritados se encaixou perfeitamente a essa proposta. Assim surgiram muitas outras bandas.

E aqui não foi diferente. Para se ter ideia dessa efervescência, após uma semana da criação da banda londrinense “Desordem e regresso”, ela foi convidada para tocar em Curitiba. Lá, os novos punks encontraram uma cena muito maior e se animaram ainda mais para consolidar o movimento em Londrina: “Meninas curtindo punk rock, eu fiquei maravilhado: nossa mulher gosta!”, diz Luis Eduardo “Cientista”. Uma dica para quem quiser conhecer mais sobre o punk curitibano na década de 80 é o documentário “Punks na cidade”, lançado em 2003.

Violência

Na cultura punk, a violência, embora estigmatizada, nunca foi o tema central. O filme “Selvagens da noite” (The Warriors) de 1979, por exemplo, fez grande sucesso no Brasil e influenciou muitos jovens após ser exibido na televisão aberta por volta de 1983 e mostra brigas de gangues do começo ao fim com uma leve alusão ao que seria o visual punk. Além disso, a famosa reportagem de 15 minutos do “Fantástico” exibida no início deste mesmo ano também contribuiu para criar essa imagem violenta e degenerada do punk. Na ocasião, antes de gravar, a repórter chegou a pagar bebida aos garotos para deixá-los em situação o mais desconfortável possível perante as câmeras.

DCE UEL durante o Primeiro show da Hard Money em 1991

Mas foi aqui mesmo em Londrina, na década de 90, que essa imagem negativa ficou de lado. No cenário do rock “underground” composto de poucas pessoas mais ativas, todos se uniam e se divertiam. Os skatistas, os metaleiros e os punks frequentavam os mesmos espaços e, na maioria das vezes, mantinham boas relações. Para o tatuador Celso Batista, “em londrina não tinha divisão punk, metal, rivalidade, a gente era só amigo”. Nesse contexto de amizades e fanzines, também se formou o coletivo anarquista “Gralha negra” que, aos domingos na sede do DCE da UEL localizada na esquina das ruas Piauí com Hugo Cabral, promovia encontros libertários e discussões sobre os mais diversos temas.

A Hard Money

Demo lançada em 1993: uma das primeiras capas coloridas entre as bandas independentes brasileiras

Com experiências anteriores e uma vontade imensa de agitar e tocar Ramones, em uma época em que pouca gente conhecia essa banda na cidade, e também criar músicas próprias, em 1991, os amigos “Cientista” e Herber Hatada, que então tinham uma banda chamada “Merda” e cujas canções chamavam-se “Merda um”, “Merda dois” e assim por diante, convidaram Rei para integrar o grupo. A primeira formação da Hard Money se consolidou com a entrada de Jean Ruzycki, então com 15 anos, no baixo.

O primeiro show foi um exemplo da determinação que tinham em agitar a cidade. Após muitos nãos, conseguiram dois patrocínios e a ajuda financeira de um amigo. Espalharem cerca de mil cartazes pela cidade e conseguiram lotar o DCE da UEL. De lá para cá, quem participou dos shows da Hard Money relata uma energia incrível.

1993 - Segunda formação: Rei Santos (baixo e vocal), Jean Ruzycki (guitarra) e Cientista (bateria)

Para o músico e produtor de eventos (como o festival Rock Nova Cena), Marcelo Sapão, os “shows eram alucinantes de verdade, de você chegar e: meu, o que está acontecendo?”. Quem viveu a época relata tudo de maneira nostálgica. No meu caso, pude apenas acompanhar o show de comemoração dos 18 anos da banda em 2009, no já extinto bar Strettos. O que posso dizer? Primeiro, foi surpreendente constatar que a maioria do público tinha mais idade do que eu. Além disso, foi uma energia que não vou esquecer.. Lembro do Cientista dizendo “Um, dois, três, quatro”, e por mais de uma hora o público agitou muito ao som dos “Hardmoneys”. Ao final, a tradicional participação como vocalista da lenda londrinense do BMX e atual diretor do Departamento de Bicicross da Confederação Brasileira de Ciclismo, Fábio Polici (o “Hardcore”), foi apenas mais uma lembrança de quanta gente bacana passou por Londrina nos anos 90. Enfim, com certeza, um dos shows mais divertidos que eu já vi.

1994 – Terceira formação: Robson (guitarra), Rei (baixo e vocal), Bianca Pozzi (guitarra) e Cientista (bateria)

Embora hoje muitos pensem que a Hard Money foi apenas uma banda cover do Ramones, ela gravou 4 demos com músicas próprias e fortaleceu a cena do rock em Londrina. Além de fazer muitos shows fora, este fortalecimento permitiu que bandas de outras cidades viessem para cá. Dessa forma, difundiam aqui as ideias e o som que se fazia de forma independente em outros cantos do país. Muitas pessoas se dizem influenciadas diretamente por este período. É o caso do baterista da banda Búfalos D´água, Lucas Ricardo, que acompanhou a Hard Money desde seu primeiro show em 1991: “a influência foi grande né, do Hard Money, desde o começo”. E o fanzineiro Ricardo “Punk” lembra que “não é apenas uma banda cover, era uma banda que tinha atitude e tocava a cidade pra frente”.

O lançamento do DVD

Exposição de cartazes e fotos históricas durante o lançamento do documentário

Na tarde de domingo, 11 de setembro, me encontrei com Luis Eduardo “Cientista” para saber mais sobre o punk rock em Londrina e também sobre como foi produzir o documentário Hard Money. A conversa foi informal e se estendeu a tarde toda. Para se ter ideia, foram cerca de três anos para recuperar e selecionar vídeos, fotografias, gravações e fanzines da época. Depois, mais um ano e meio de edição e produção. O resultado foram 200 DVD´s do documentário que estão a venda por um preço simbólico de R$ 5 e uma festa de lançamento que começou neste mesmo domingo as 19h na Kinoarte e só acabou por volta da meia noite com a exibição do vídeo, algumas cervejas, histórias e muitas risadas.

Vale lembrar também que as quase duas horas do documentário contam com participações especiais de figuras como Rédson (banda Cólera) e Rodrigo Lima (baterista do Dead Fish), além de Marcelo Dominues, Paulão Rock´n Roll, entre outras figuras conhecidas e queridas na esfera do rock londrinense.

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* Essa matéria foi publicada na 5ª edição da revista Super Nova.
** As imagens foram cedidas pelo arquivo pessoal do Luis Eduardo "Cientista"

Mais informações:

No princípio era o mod..

2011-11-02T21:41:00.041-02:00

Naqueles dias bandas jamaicanas de jazz, swing ou jive começaram a incluir em seu repertório musical arranjos de Rhythm and Blues inspirados nesses sons, resgatados das ondas hertzianas norte-americanas. Mais tarde, a influência do novo ritmo se acentuou, por intermédio de jovens jamaicanos que retomavam à ilha, depois de haver passado algum tempo realizando trabalhos eventuais nos Estados Unidos como mão-de-obra barata. Não traziam muito dinheiro, mas grandes quanitdades de discos que começaram a circular na Jamaica, sublinhando as novas influências musicais com os ritmos negros.

Eram os típicos sound systems ( caminhonetes dotadas de grandes alto-falantes e amplificadores, que faziam as vezes de "discotecas móveis" e trabalhavam geralmente ao ar livre), destacando os contratados dos produtores musicais Dodd e Duke Reid.

Em 1958 Dodd e Duke começaram a produzir suas próprias gravações, empregando músicos locais e fundando o primeiro estúdio de gravação da ilha: Federal Studios. Essas primeiras gravações eram muito influenciadas pela música tradicional da ilha: o calipso, o mento etc. Essa mistura de ritmos foi evoluindo até se converter no que se denominou o ska, embora seja difícil precisar quem foi o "inventor" desse estilo musical (muitas fontes apontam o falecido baixista dos Blues Flames, Cluet Johnson, mais conhecido como Cluet J.).

Também nessa época Duke Reid cria sua própria gravadora: Trojan Records; o nome se inspirava no apelido que tinha ganho ( Reid the Trojan ) ao dirigir seu sound system, um velho caminhão Trojan de 7 toneladas com a inscrição "Duke Reid the Trojan King of sounds" em sua lateral.

Nesse período, que se situa entre 1958 e 1963, e que poderia ser identificada como a primeira onda do Ska, as bandas jamaicanas, entre as quais sobressai The Skatalites, se encarregaram de popularizar o ska e de estendê-lo por toda a ilha. Esse ritmo tinha duas características principais: a forma muito intensa como era dançada e o fato de que seus principais adeptos eram os rude boys, ou os meninos rudes, que não eram muito aceitos pela sociedade devido a seus contatos com o baixo mundo, seus enfrentamentos com a polícia ( em conseqüência dos quais o Governo, como represália, ordenou a destruição de uns quarteirões chamados Shanty Town) e o consumo excessivo de maconha.

Afirmam os conhecedores que os rude boy é o primitivo skinhead, que se veste de forma elegante, imitando seus heróis das fitas de gângsters, como farão pouco depois os mods - aos quais me referirei agora -, antes de raspar suas cabeças e de entrar em contato com partidos políticos de extrema direita.

Em 1962 a Jamaica consegue sua independência da Grã-Bretanha e vive uma etapa de festa em que se desenvolveu musicalmente o rocksteady, proveniente do ska, e posteriormente o reggae ( a palavra reggae começou a ser utilizada graças à canção de Toots and the Maytals chamada "Do the reggay", que segundo explicação do próprio Toots se refere à regular people, a gente normal que anda a pé, a gente da rua, segundo o conceito de classe operária posteriormente adotada pelos skinheads.

Durante essa época, multidões de jovens jamaicanos viajam para a a Grã-bretanha, em busca de trabalho, e com eles levam sua música, com algumas canções já convertidas em hinos rude, como 007, de Desmond Dekker, que conseguiu alcançar os primeiros lugares das listas inglesas; além disso lançam o ska e o fenômeno rude boy por todo o continente(menos na espanha, onde então se dançava o "La chica ye-ye").

Aqueles imigrantes jamaicanos, que chegavam à inglaterra ao longo da década de 60, se encontram nas ruas inglesas com outros jovens amantes da música, pertencentes a outras tribos urbanas.

Nessa época prodigiosa a Londres cosmopolita abrigava em seu ventre uma grande variedade de correntes culturais: os rockers, hippies, teddy-boys, mods, hell-angels e outras tribos urbanas repartiam a fidelidade da juventude britânica quando se produziu um "cisma" dentre de uma delas: os mods.

Os mods haviam surgido em princípios da década entre os jovens da classe média londrina, obcecados pela roupa, a música e a violência. Uma expressão da "cultura" britânica habilmente retratada por Stanley Kubrick em A Laranja Mecânica, filme cultuado pelos skinheads de todo o mundo.

Fonte: http://www.modculture.co.uk

Começaram reunindo-se nos cafés do Soho, até que logo surgiram os primeiros clubes especificamente mods, como o Flamingo. Nesses locais escutavam jazz, ska, etc., principalmente à noite, já que eram jovens em sua maioria da baixa classe média, que trabalhavam durante o dia e assim passavam as noites dançando e bebendo. Nos fins de semana, era comum que grupos de mods procurassem as entradas no dorso de suas superdecoradas e ruidosas scooters em busca da costa sul da Inglaterra, especialmente Bringhton, onde freqüentemente protagonizavam encarniçadas batalhas contra os rockers.

Na verdade, e com grandes altos e baixos, o movimento mod se prolongou até hoje. Mas a crise dos meados dos 60 e a fragmentação dos mods determinaram um ponto de inflexão na história dessa tribo urbana. Daquela cisão nasceram os hard mods e o "espírito dos 69".

Aqueles jovens começaram a misturar sua música, o rockabilly e o ska, com o mundo do futebol, da violência e da cerveja. Os mais duros raspavam o crânio com o objetivo de expressar seu profundo desprezo contra as cabeleiras do movimento hippie. Logo aqueles pioneiros começaram a ser denominados hooligans, suporters ou skinheads.

Naqueles primeiros anos, enquanto alguns mods radicalizavam suas predileções, a juventude britânica recebeu uma importante onda de imigração chegada das Antilhas, o que lhes proporcionou fundamentalmente duas coisas: vizinhos negros tão violentos quanto eles e novos estilos de música nos salões de baile.

Também teve um papel importante a instável situação econômica e o êxito da Inglaterra no Mundial de Futebol de 1966, que levou muitos jovens a seguir suas equipes pelos diversos estádios em que foram disputados os jogos. Em seguida surgiram as torcidas ultras, fanatizadas pelas cores de seus times, e eclodiu a violência entre elas, surgindo assim os bootboys. As lutas entre seguidores de diferentes times ficaram famosas e esses enfrentamentos diários acabaram por mobilizar a polícia, os tribunais e a sociedade civil, que apertaram tanto o controle das partidas que acabaram por asfixiá-las. Muitos skins acabaram na prisão, outros deixaram o movimento e os mais veteranos se converteram em suedeheads, uma versão mais light que lhes permitiu sobreviver no anonimato. Da conjugação de todos esses fatores nasceram os "skinheads", palavra que foi usada pela primeira vez em 1969, já que até então esses grupos de rua recebiam vários nomes, como lemonheads, peanuts ( pelo ruído do motor das motos, como de amendoins fritando) ou simplesmente mods.

Sua indumentária mais característica consistia de botas militares - especialmente da marca Doc Martens - e suspensórios (como usavam os operários em oposição à burguesia britânica). E o mais importante, cabeças raspadas a zero ou um (daí o termo skin head, "cabeça raspada"). As jaquetas bomber, hoje famosas, só apareceram uns anos mais tarde.

..

Fonte: Allposters.co.uk

Nos meados dos anos 70, na Inglatera, surge o movimento punk, e dentro dele ressurgem os skinheads. Esse ressurgimento se dá, por um lado, porque vários punks conseguem informações sobre o primitivo movimento skin de 69, e porque alguns sobreviventes do espírito dos anos 60 voltam a calçar botas e raspar os cabelos.

Esses primeiros skinheads eram um movimento musical apolítico. Tocavam Oi! Music, a versão punk mais radical..

..no começo dos setenta, ocorreu a primeira crise do petróleo, que trouxe vários problemas para a economia britânica, e por isso alguns desses priemiros skinheads começaram a agrupar-se em torno do National Front (partido nacional-revolucionário inglês). A guinada para a direita, a extrema direita, do movimento skin estava sendo gestada..

Protesto contra uma passeata da NF em 1979

Juntamente com os skinheads, alguns punks, como o cantor da The Exploited, começaram a se identificar completamente com o National Front. E foi esse exato momento em que nasceu o movimento skinhead nacional-socialista (NS), tal como hoje o conhecemos. Aqueles precursores do movimento skin-neonazi pretenderam se apossar do legado de "honra e fidelidade", das Hitler-Jugend, e o uniram com a cultura juvenil do começo dos setenta, nos bairros operários de Londres. Logo os skinheads deixaram de ser um movimento musical para se tornar um movimento juvenil nacional-socialista. Mas, sem sobra de dúvidas, a música foi e é o principal meio de propaganda dos skinheads. Em princípio a NF e outros partidos políticos de extrema direita procuraram afiliados (e votantes) dentro da cena punk londrina, talvez pelo fato de muitos grupos de música punk utilizavam suásticas ou cruzes gamadas em sua pitoresca estética antissistema ( como o controvertido Sid Vicius, dos Sex Pistols). Mas em realidade aqueles punks utilizavam suásticas e outros símbolos de propaganda nazi como uma forma de transgressão e provocação anti-sistema. Não havia nenhuma ideologia nacional-socialista por trás daqueles simbolos. No entanto, para o nascente movimento skinhead-NS, a música, a estética e sua atitude social eram parte de uma profunda convicção política de extrema direita.

Apoiadores da NF já na déc. de 90

Pouco a pouco o movimento skinhead-NS se consolida e adquire uma identidade própria, cada vez mais distante do movimento punk, embora a música, juntamente com o futebol, continuem sendo fatores decisivos na evolução histórica e sociológica do complexo mundo neonazi.

No princípio dos 80 surgiu um novo movimento constituído em torno do som streetpunk, com as bandas da chamada música Oi! pelo jornalista Gary Busshell, que o considerava uma união promissora entre a música do povo e a classe operária. Durante essa época a imprensa começava a atacar os skinheads por sua atitude agressiva e a referir-se à sua música, já conhecida popularmente como Oi!, como incitadora da violência. Devido a isso, algumas bandas, como Sham´69 e Angelic Upstarts, formam o RAR (Rock Against Racism, ou seja, rock anti-racista) para demonstrar à opinião pública que nem todos os "cabeças raspadas" eram nazis ou xenófobos. Essa nova corrente bastarda dentro do movimento skinhead terminaria se convertendo em toda uma forma de vida parecida mas antagônica à dos neonazis, que se consolidaria em Nova York de meados dos anos 80 sob a denominação de SHARP ( Skin Head Against the Racism Prejudice, que quer dizer cabeças raspadas contra os preconceitos raciais). Ou, o que é o mesmo, red-skins ou skins comunistas.

Paralelamente, e como em toda corrente cultural ou contracultural (e emprego o termo consciente de que escandalizarei o profano, ao aplicar esse qualitativo aos cabeças raspadas), o movimento skin foi se ampliando, se enriquecendo e se enchendo de matizes.

Além dos SHARP e red-skins, surgiram os skins-gay ou homoskins (homossexuais), as skingirls ou chelseas (noivas dos skinheads, que acabaram se convertendo em um movimento com identidade própria), WP-skinheads ("racialistas" ou racistas seguidores do White Power e de As 14 palavras, de David Lane); SxE-Skinheads (straight edge.. que repudiam drogas, álcool, tabaco e, muitas vezes, o consumo de carne); skins-hooligans (que antepõe sua paixão pelo futebol à componente política ou musical do movimento cultural..) etc. Confrontamo-nos portanto, com a evolução de um movimento cultural que durante o último terço do século XX algutinou milhares de jovens no mundo inteiro e promete desenvolver-se mais no século XXI. E na verdade, desde os anos 70, o movimento skinhead transpõe as fronteiras da Inglaterra para se estender primeiro pela velha Europa e depois pelo resto do mundo. Cada escândalo registrado nas manchetes da imprensa britânica; cada espancamento de um imigrante negro, muçulmano ou asiático comentado nos programas radiofônicos; cada imagem de seus crânios raspados aparecendo nas arquibancadas dos estádios não faziam mais do que aumentar sua fama. E assim começou a se tecer a lenda. Para a conservadora sociedade burguesa britânica, os skinheads eram os mais violentos, os mais duros, os mais irreverentes.. e portanto, para certos setores da juventude, eram os mais audazes, os mais intrépidos, os mais conseqüentes. Ou seja, os mais admirados.

Fonte: Fuckyeahskinhead.tumlr

Quando Margaret Tatcher, ante a avalanche de atos de vandalismo protagonizados pelos neonazis, declarou que ia "crucificar" todos os skinheads, a imagem de um skinhead pregado em uma cruz se converteu em uma das tatuagens mais solicitadas em Londres, e logo se transformaria em um símbolo universal que encontrei estampado em camisetas, chaveiros, pôsteres, e tatuado na pele de milhares de camaradas skins de todo o mundo.

Provavelmente, elementos tão blasfemos como a imagem do Cristo skin ou, o que é o mesmo, tão transgressores dos bons costumes e dos símbolos mais sacrosantos do sistema, fascinaram milhares de adolescentes. Embriagados com a força profanadora e radical daquele movimento, que se atrevia a enfrentar todos os representantes do Estado, as fileiras dos cabeças raspadas continuaram crescendo dia a dia.

Sua aparência, por outro lado, procurava potencializar essa imagem de dureza e violência, evoluindo até constituir um autêntico uniforme. Das calças Sta. Prest ou jeans Levis com a bainha dobrada para fora, camisetas e pólos Fred Perry e Lonsdale e suspensórios - herdadas dos mods -, a estética evoluiu durante os 80 para um aspecto mais paramilitar: jaquetas de aviador de bombardeiros ou Harrington, calças de combate e botas escuras Doc Martens, de bico de aço com cordões brancos (que podiam simbolizar a supremacia do branco sobre o negro). Também se mostram bem características suas abundantes tatuagens por todo o corpo (rostos de Hitler ou Rudolf Hess, runas, cruzes gramadas, suásticas etc.). E cetamente, a cabeça raspada a zero ou um.

Naturalmente, estou me referindo à estética do movimento skinhead-NS.. Mas é preciso dizer que há todo um código secreto entre as diferentes ramificações do submundo skinhead. Como uma linguagem em que cada elemento estético encerra um significado.

..sobretudo no início do movimento, detalhes como a cor dos cadarços se mostravam fundamentais. os cadarços brancos eram utilizados pelos skins-NS e WP, simbolizando a supremacia da raça branca sobre a negra. Os vermelhos também simbolizavam o orgulho branco e eram utilizados pelos membros da Frente Nacional Britânica e pelos fascistas.. e em algumas ocasiões pelos redskins. Os cadarços negros eram dos SHARP. Os verdes, dos SxE-skins. Os amarelos, dos anarco-skins e mestiços. Os rosados, dos homo-skins etc.

O mesmo acontecia com as jaquetas bomber. As negras eram usadas normalmente pelos homens, enquanto as vermelhas, pelas chelseas, as azuis pelos Sxe etc. Cabe registrar que essas jaquetas costumavam ser laranja por dentro e negras, azuis ou verdes na parte externa. Esse detalhe tem sido utilizado em muitas ocasiões por grupos skins rivais, um dos bandos usando as jaquetas pelo avesso, deixando assim a cor laranja para fora como sinal de provocação ao inimigo.

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Fonte: Diário de um skinhead: Um infiltrado no movimento neonazista - Antonio Salas; tradução Magda Lopes. - São Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2006. Pág. 30 - 36.

E neste vídeo o brasileiro David Vega comenta sobre seu livro "Cadarços brancos":

Neste blog tem mais infos sobre esse livro: http://celtiberosedicoes.blogspot.com/

Desconforto..

2011-10-29T00:01:00.004-02:00

a diferença
entre o silêncio tranquilizador
e aquele que encomoda
é aquilo que os precede.

"..e, à medida que se aproximavam,
seus silêncios ficavam mais longos.
Era como se não estivessem mais caminhando juntos.
O rapaz não encontrava nada para dizer
que pudesse convencê-la,
apesar da grande tristeza que sentia de vê-la voltando..
Seu coração estava despedaçado,
nada tinha a oferecer se não uma existência mísera e fuga,
uma noite sem amanhã,
se a bala de algum soldado lhe varasse a cabeça.
Talvez mesmo fosse mais sensato
não procurar novos sofrimentos
E assim reconduziu-se a casa, de cabeça baixa,
e não fez um gesto de protesto.."

Germinal - E. Zola - 1ª Edição - Ed. Abril, Rj - 1972. Pág. 424-425

Factotum (2005)

2011-10-27T15:04:00.007-02:00

É incrível, como nos agarramos
a nossa miséria
A energia que queimamos
alimentando nossa raiva

Incrível,
como em um momento
podemos grunhir como bestas,
para momentos depois,
esquecer o porquê

Não horas disso,
ou dias ou meses ou anos disso,
Mas décadas, vidas
completamente gastas
Entregues aos mais mesquinhos rancores e ódios
Finalmente,
não nos restou nada para a morte levar

Se for tentar
Vá até o fim
Do contrário,
nem comece.

-------------

Não gostei muito do filme, fraco fo começo até a metade e acho que não precisava repetir umas cenas do Barfly (1987). Mas aí estão uns trechos de Bulkowski que sempre vale a pena recortar.

A espinha do diabo.. (2001)

2011-10-25T12:19:00.012-02:00

Querem sentar e esperar?

Acham que alguém virá ajudar?

Eles tem uma arma.
São grandes,
são mais fortes.

Sim,
mas nós
somos a maioria.

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Gostei muito do filme El Espinazo del Diablo.
Entre tantas coisas, me lembrou muito esta imagem:
Fonte: Jornal anarquista A plebe - 11/08/1917

E também a cena do enterro no filme Terra e liberdade de 1995:

"A dor que sentimos agora
é muito profunda, é verdade.
Mas não deve nos paralisar.
Os companheiros
não morreram em vão.
Josefina, Sebastian, Teresa,
todos vocês, todos nós
lutamos pelos mesmos ideais,
assim como eles fizeram.
E não nos vão parar!

Vamos buscar o que eles queriam
Eles estão aqui conosco,
lutando pela mesma causa.
Vamos deixá-los na terra,
mas a terra agora nos pertence,
companheiros,
e daqui temos de colher
a força para continuar a lutar.
Porque a batalha é longa
e eles são muitos.
Mas nós somos muitos mais,
sempre seremos mais.
O amanhã é nosso, companheiros!
A luta continua!
Não passarão!
Nós passaremos!
Viva a Revolução!
Viva!
Morte ao fascismo!
Morte!"

21 gramas..

2011-10-23T18:49:00.006-02:00

Então essa é a sala de espera da morte.

Quem será o primeiro a perder sua vida?

Quantas vidas vivemos?
Quantas vezes morremos?

É porque tem 20 anos..

2011-10-18T19:02:00.007-02:00

que degusta a vida
como a uma fruta vermelha
que é colhida, entre risadas.
Acha que tudo é permitido
e nada te passa pela cabeça.
Afligida por um momento,
pronta para recomeçar.
Brinca com meu coração
como uma criança endiabrada
que exige um brinquedo
para despedaçá-lo.

do filme Gainsbourg - Vida heróica
citando a música "parece que" do Aznavour

É natural, meu bem..

2011-10-17T07:24:00.003-02:00

As vezes,
precisamos nos afastar
de quem amamos
pra esquecer,
pra viver melhor.

Caracremada (2010) - Filme

2011-10-16T21:22:00.010-02:00

Sinopse: "Caracremada" foi um apelido utilizado pela guarda civil espanhola para se referir a Ramon Vila Capdevila. O filme pretende refletir sobre a resistência libertária ao regime de franco por este que foi seu último guerrilheiro em atividade. Quando a CNT decretou a retirada de seus homens, no ano de 1951, Ramon Vila permaneceu nos bosques no interior de Cataluña para retomar solitário sua luta.

Gostei muito. Belíssimo filme, bela fotografia. Um filme de poucas palavras, poucas explicações, mas muito significativo.

Material de apoio: "El maquis a Catalunya" (documentário)

Um material de apoio interessante é a série de 7 episódios "El maquis a Catalunya", da TVE, que conta desde o surgimento da Maquis (guerrilha antifranquista) em 1939, que se opôs a institucionalização do regime de Franco pela luta armada, até sua dissolução em 1963 com a morte de Ramon Vila.

Capítulo 1: Surgimiento del Maquis

Capítulo 2 - La invasión del Valle de Arán
Capítulo 3 - Ascensión y caída del Maquis urbano
Capítulo 4 - Marcelino Massana
Capítulo 5 - José Luis Facerías
Capítulo 6 - Quico Sabater Llopart

Capítulo 7: Ramón Vila "Caraquemada"

Filmes sobre a revolução espanhola

2011-10-12T11:08:00.023-03:00

Cena do Las bicicletas son para el verano

Vou manter aqui uma lista de filmes e documentários sobre a revolução espanhola, mesmo após a "vitória" de Franco. Mandem sugestões:

Terra espanhola (1937) - Documentário (sub)
En la brecha. Aspectos de la revolución proletaria (1937) - Documentário
Por Quem Os Sinos Dobram (1943) - Filme (torrent)
As bicicletas são para o verão (1983) - Filme
Terra e Liberdade (1995) - Filme
Durruti en la Revolución Española (1996) - Documentário
Libertárias (1997) - Filme
Vivir la Utopía (1997) - Documentário
A Língua das Mariposas (1999) - Filme
Buenaventura Durruti, Anarquista (1999) - Documentário
A espinha do diabo (2001) - Filme
A Guerrilha da memória (2001) - Documentário
Soldados de Salamina (2003) - Filme
O Labirinto do Fauno (2006) - Filme
Salvador - Puig Antich (2006) - Filme
Las 13 Rosas (2007) - Filme
Os Girassóis Cegos (2008) - Filme
A mulher do anarquista (2009) - Filme
Caracremada (2010) - Filme (sub)
Pão Negro (2010) - Filme
Pássaros de papel (2010) - Filme
Encontrarás Dragões (2011) - *Filme sobre a Opus Dei *1

Críticas pessoais:

1.: Antes de ver o filme Encontrarás Dragões (2011) tenham em mente o que fica óbvio depois de ver: ele foi produzido para santificar a Opus Dei e o padre Josemaría. Grande parte das cenas mostra a relação entre republicanos e revolucionários(colocados no mesmo pacote neste filme), facistas e a igreja católica. Há um esforço em lançar muitos elementos no ar: o amor, o ciúmes, o celibato, as perspectivas anarquistas, stalinistas, socialistas, a concepção burguesa, facista. Mas ao mesmo tempo em que os conflitos se acentuam a produção traça o caminho contrário, simplifica a relação histórica entre os grupos envolvidos, critica todos menos a igreja católica e, por esses motivos, empobrece muito o filme sem a menor necessidade. Outros diretores como Ken Loach, Del Toro ou J. L. Cuerda já mostraram que é possível ter um roteiro consistente e não fugir à complexidade suscitada pela revolução espanhola. Por isso, embora a fotografia, os atores, as imagens tenham um grande potencial cinematográfico, fiquei decepcionado com o roteiro e a única justificativa que vejo para isso é um possível "cerceamento" proveniente de seu patrocinio inicial: canonizar a Opus Dei, o padre Josemaría e a igreja católica.

Ótima referência: uhu.es - La guerra civil española en el cine

Coquinho

2011-10-06T13:22:00.004-03:00

Super divertida essa letra,
pra todos nós que já passamos por isso,
o jeito é ir lá pegar ele no chão,
botar no sol, tirar o pó
um novo dia virá:

Meu bem 'cê me mandou catar coquinho
Mas eu não fui catar coquinho não
Eu fui embora, triste e só
Xinguei, chorei, gemi de marré desci
Atrás de alguma explicação
E o amor me disse assim:
"Meu amigo, sei de nada não"

Meu bem 'cê jogou fora o meu carinho
Mas eu peguei de volta ele no chão
Botei no sol, tirei o pó
Limpei, lustrei, poli, deixei ali
Até que um dia vi que não
Achava mais você no meu coração
Oh não...

Porque 'cê me mandou catar coquinho
Mas eu não fui catar coquinho não
Passei no meio de um toró
Olhei, espirrei, tossi, mas fui por aí
Com um pé no céu e outro na mão
Caí noutra paixão e agora
Sei de nada não...

Meu bem 'cê jogou fora o meu carinho
Mas eu peguei de volta ele no chão
Botei no sol, tirei o pó
Limpei, lustrei, poli, deixei ali
Até que um dia vi que não
Achava mais você no meu coração
Oh não...

Porque 'cê me mandou catar coquinho
Mas eu não fui catar coquinho não
Passei no meio de um toró
Olhei, espirrei, tossi, mas fui por aí
Com um pé no céu e outro na mão
Caí noutra paixão e agora
Sei de nada não

Meu bem cê me mandou...

Affonsinho

O meu amor..

2011-10-05T17:22:00.011-03:00

Quando eu perdi a vergonha de amar..

Perdi também o constrangimento de viver..

O meu amor, aquele que sinto, só tem ponto de partida, não traça planos complexos, não conhece perfeição nem obsessão. É como o vento inconstante da maré que oscila sem pensar e, ainda que seus visitantes nunca mais olhem para trás ou parem para admirar sua invisibilidade, os refresca sem pedir nada em troca. Meu amor me alimenta mais do que aos outros, espalha sementes e nunca se equivoca. Meu amor é livre e espero que siga amando enquanto em mim houver algo a viver.

E já que o tema é esse, não custa repitir abaixo a seguinte provocação rabiscada nas salas de tortura do DOPS:

"É o amor, não a vida, o contrário da morte" *

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* Roberto Freire - Ame e dê vexâme. Ed. Guanabara Koogan S.A. - 1990. Pág. 199

Vida operária..

2011-10-05T14:58:00.006-03:00

- Queria passar a vida um pouco pra frente e pular essas partes chatas
- Todos nós queremos. É uma pena que não dá né. Mas o tempo passa rápido, tão rapido que quando chegam as partes boas a gente nem aproveita direito kkkkkkkk

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Dica de blog procêis: Abstrações de uma mente insensata.

Para pensar

2011-09-24T09:24:00.003-03:00

Homossexualidade é encontrada em mais de 450 espécies.
Homofobia é encontrada em apenas uma.

Qual parece ser não natural agora?

Ame e deixe amar.

Homofobia religiosa na UEL

2011-09-14T23:47:00.011-03:00

Nos últimos meses tenho visto um aumento vertiginoso na homofobia em Londrina. Indivíduos e coletivos levantam suas bandeiras, ora de orgulho hetero, ora aludindo a uma possível deficiência física ou psicológica, ora defendendo "valores familiares". Em todos os casos, a intolerância atinge o seu nível mais cruel e tenta depreciar e impedir as pessoas de amar e buscar realização no amor.

Vejam esse texto homofóbico presente no "Boletim Universitário" de Setembro de 2011. Pelo que me disseram isso está sendo distribuído na UEL ( Universidade Estadual de Londrina ) pela pastoral universitária. Vejam e acreditem se quiser ( cliquem na imagem para ampliar ):

E poxa! Se as pessoas que escreveram isso não amam, que permitam as outras o amor e a felicidade, pelo ou menos isso.

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Editado:

2ª Reunião ampliada para debatermos homofobia na uel
Data: Nesta terça-feira dia 20/09, as 17hrs
Local: SALA 103-CCH-UEL

Tão modernos

2011-09-13T14:28:00.005-03:00

Não sei o que é direito
Só vejo preconceito
E a sua roupa nova
É só uma roupa nova
Você não tem idéias
Pra acompanhar a moda
Tratando as meninas
Como se fossem lixo
Ou então espécie rara
Só a você pertence
Ou então espécie rara
Que você não respeita
Ou então espécie rara
Que é só um objeto
Pra usar e jogar fora
Depois de ter prazer.

Você é tão moderno
Se acha tão moderno
Mas é igual a seus pais
É só questão de idade
Passando dessa fase
Tanto fez e tanto faz.

Você com as suas drogas
E as suas teorias
E a sua rebeldia
E a sua solidão
Vive com seus excessos
Mas não tem mais dinheiro
Pra comprar outra fuga
Sair de casa então
Então é outra festa
É outra sexta-feira
Que se dane o futuro
Você tem a vida inteira
Você é tão esperto
Você está tão certo
Mas você nunca dançou
Com ódio de verdade.

Você é tão esperto
Você está tão certo
Que você nunca vai errar
Mas a vida deixa marcas
Tenha cuidado
Se um dia você dançar.

Nós somos tão modernos
Só não somos sinceros
Nos escondemos mais e mais
É só questão de idade
Passando dessa fase
Tanto fez e tanto faz.

Manifesto estudantil antiburocrático

2011-09-08T06:36:00.013-03:00

Véspera de eleições do DCE, andei vendo, ouvindo algumas coisas nos corredores..

Redigi essa proposta de manifesto sem grandes pretensões, apenas como provocação/reflexão. Pois é um fenômeno que tenho visto durante toda minha vida acadêmica. Sem a dedicação e o cuidado dos teóricos, isso é mais um desabafo escrito rapidamente de quem está de saco cheio de certas coisas.

Alguém concorda / discorda / altera / acrescenta ?

"Burocrata com um cargo na mão é bicho feroz, feroz.
Sem ele anda rebolando e até muda de voz"

Como reconhecer um burocrata estudantil?

Vislumbram, fantasiam, seguir carreira política
Se esforçam sempre para parecer legais
Se esforçam sempre para parecer bonitos
Querem ser amigos íntimos de todo mundo
Especialmente íntimos de quem possuir algum cargo ou influência burocrática
Entendem muito bem como funciona os meandros internos da burocracia nacional, estadual, municipal, colegial e universitária
Tiram proveito disso para ganhar mais amizades
Acham que receberão votos naturalmente em virtude dessas "amizades", "beleza" e "simpatia"
Podem sumir
Mas sempre aparecem nos períodos eleitorais
E podem aparecer caso os estudantes se mobilizem sem eles
Tem uma forma de pensar particular viciada pela hierarquia
Abandonam e tentam esvasiam qualquer movimento que não possam liderar
Abandonam e tentam esvasiar qualquer movimento que não possam fazer de conta que lideram
Gostam de eleições, embora nem sempre respeitem suas regras
Adoram boca de urna e pequenas trapaças eleitorais
Adoram malandragens, jogadinhas e manipulações
Adoram protocolar documentações
Ainda que esses documentos não sirvam para nada
Especialmente se puderem assinar em baixo
Gostam de andar em grupo
E o primeiro passo, ou o mais importante, em grupo de burocratas é a definição dos cargos
Até mesmo se os cargos forem completamente inúteis: como presidente e orador, por exemplo
Gostam de eleger e apontar líderes
Gostam de falar em público
Mas só porque consideram isso como autopromoção
Gostam de investir em material gráfico
Gostam de ter tudo padronizado
Adoram conchavos
A conversa entre dois burocratas, ainda que sobre temas gerais, pode parecer extremamente íntima
Eles podem discutir com você durante meses desde que, ao final, a discussão não chegue a lugar algum
Adoram colocar nomes de músicas em seus movimentos
Adoram palavras vazias: "novo", "renovação", "grupo", "coletivo", "avançar", "fazer pressão" para ocultar suas verdadeiras intenções e organizações
Adoram conservar a segurança das velhas estruturas estabelecidas
Acham que são melhores e superiores em comparação ao resto dos estudantes
Mas nunca admitem isso
Ignoram o quão prejuducial ao coletivo é canalização burocrática e institucional das lutas populares
Seus interesses particulares vem sempre antes do interesse coletivo
Jamais se convencem que seus aliados estão errados
Jamais se convencem que estão errados
Suas propostas à comunidade geral sempre fogem à polêmica
Suas propostas tem mais relação com o programa geral da organização ou do governo que representam do que com as demandas reais dos estudantes
A justificativa é que assim poderão aglutinar mais, representar a todos, ampliar filiações
O resultado é que acabam representando ninguém

Basta!

O movimento estudantil não precisa de burocratas!
Movimento estudantil se faz nas assembléias!
Se faz por estudantes, não por políticos profissionais!
Se faz nas ruas, na ação direta!

Não dê aos burocratas aquilo que eles querem: cargos!

Se é pra lutar:

Façamos atos, greves, ocupemos a reitoria!

Chega de blá blá blá..

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Recomendo também:

Documentário: Que Porra é essa?
Texto esquisito, digno da Playboy, mas vale a pena por lembrar a porcaria que é a União nacional dos estudantes - UNE - de hoje: A UNE deu PT

Visceral

2011-09-04T16:24:00.006-03:00

Para que não nos esqueçamos de todxs aquelxs que dedicaram sua vida por um ideal de justiça, amor e liberdade:

Viva la anarchia!

Viva la anarchia!

Film d'amore e d'anarchia,
ovvero
"stamattina alle 10 in via dei Fiori
nella nota casa di tolleranza..."

Filme de amor e de anarquia
ou
"esta manhã, às 10h, na conhecida
Casa de Tolerância da rua das Flores..."

"Quero repetir o meu horror por atentados que além de serem ruins em si são estúpidos porque prejudicam a causa a qual deveriam servir... Mas aqueles assassinos são também santos e heróis... E serão celebrados no dia em que se esqueça o fato brutal para relembrar somente a idéia que os iluminou e o martírio que os tornou sagrados."

- Errico Malatesta.

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Este filme está disponível em torrent.

Essa hierarquia militar..

2011-08-28T22:51:00.004-03:00

Serve pra pensar a situação delicada dos trabalhadores que votaram pela paralização em caso de demissões e imediatamente depois veem, por um lado, quatro camaradas sendo pedagogicamente demitidos e, por outro, um sindicato que nada faz justemanete quando dele mais se espera o apoio, a segurança e a iniciativa:

"Os britadores receberam essas palavras com um surdo murmúrio de descontentamento. Só a força da hierarquia, essa hierarquia militar que, do trabalhador menor ao capataz da mina, curvava a todos, uns por baixo dos outros, os retinha."

Germinal - Emile Zola - 1ª Edição - Editora Abril, Rio de Janeiro - 1972. Pág. 61

Negras tormentas - Curitiba, Floripa e Porto Alegre

2011-08-25T12:18:00.004-03:00

140 Anos da Comuna de Paris: debate de lançamento do livro "Negras Tormentas", de Alexandre Samis, em Curitiba, Florianópolis e Porto Alegre

Aproveitando o lançamento do livro "Negras Tormentas: o Federalismo e o Internacionalismo na Comuna de Paris", de Alexandre Samis, o Fórum do Anarquismo Organizado (FAO), Círculo de Estudos Libertários e Coletivo Quebrando Muros (Curitiba), Coletivo Anarquista Bandeira Negra
(Florianópolis) e Federação Anarquista Gaúcha (FAG), promovem um tour de lançamento do livro, com debate com o autor nas cidades de Curitiba, Florianópolis e Porto Alegre.

Na sexta-feira, 26 de Agosto, a atividade acontece em Curitiba, na Reitoria da UFPR (R. Amintas de Barros - Centro - Prédio Pedro II - Anfiteatro 900), das 17h às 19h.

No sábado, dia 27, é a vez de Florianópolis. O evento contará com a apresentação do recém-criado Coletivo Anarquista Bandeira Negra e além do lançamento do livro de Alexandre Samis, haverá também o lançamento de "Além de Sindicatos e Partidos: Organização Política em Anton Pannekoek", de José Carlos Mendonça, publicado pela Editora Achiamé, com debate com ambos os autores. A atividade ocorrerá no Sindicato dos Bancários (R. Visconde de Ouro Preto, 308 - Centro), a partir das 17h.

Para fechar, na segunda-feira, dia 29, a partir das 18h30, ocorrerá o debate de lançamento do "Negras Tormentas" em Porto Alegre, no Ateneu Batalha da Várzea (Travessa dos Venezianos, 30 - Cidade Baixa).

Conforme colocado pelo professor Wallace dos Santos de Moraes na orelha do livro, a presente obra “deve ser saudada com uma grande festa, tanto pela comunidade acadêmica como pelos leitores em geral”. Ele continua: “O leitor do século XXI deve colocar três grandes questões sobre a Comuna de Paris: 1) Como foi possível realizá-la? 2) Como foi seu desenvolvimento? 3) Qual foi seu legado? A obra de Samis trata dessas questões de forma magistral, respondendo-as sempre no plural, isto é, chamando a atenção para os diversos fatores que influenciaram na possibilidade, na necessidade e nos resultados da eclosão da Comuna. Para além disso, aquele que se debruçar sobre a obra terá a oportunidade de conhecer a gênese desse episódio nos seus aspectos mais longínquos. Com efeito, o leitor é presenteado com o conhecimento da história política e social francesa do século XIX por meio da narrativa dos fatos, e também conhece o rico debate entre seus intérpretes. Ademais, a história da Associação Internacional dos Trabalhadores e o grande debate entre anarquistas, marxistas e outras correntes políticas são passados em revista. A partir destas discussões, a Comuna de Paris é inserida em seu contexto. É esse o grande mérito do autor, diferenciando-se de outros que a tratam por si mesma, como se tivesse nascido do nada. No livro de Samis, a eclosão da Comuna é vista como resultado de todo um acúmulo de lutas e questões sociopolíticas que estavam na ordem do dia na Europa no século XIX. Assim, o autor, com propriedade — apropriando-se do conceito de autoinstituição de Castoriadis –, nega que a Comuna tenha sido a última revolução plebeia e também a primeira revolução proletária. Ela é posta no seu devido lugar: como evento autônomo e coberto de idiossincrasias. Para o bem do leitor e da teoria, trata-se de uma pesquisa que discute muito mais do que aquilo que se propõe — e que é ainda mais abrilhantada pelo prefácio de René Berthier, francês e estudioso do tema.” Publicado nesse ano que marca os 140 anos da Comuna de Paris, Negras tormentas, “o livro, hoje”, considera Moraes, “é a principal referência sobre o estudo da Comuna de Paris já publicado no país”.

Alexandre Samis é Doutor em História pela Universidade Federal Fluminense e professor do Colégio Pedro II. É militante da Federação Anarquista do Rio de Janeiro e diretor do SINDSCOPE. Autor dos livros “Clevelândia: anarquismo, sindicalismo e repressão política no Brasil” (Imaginário/Achaimé, 2002) e “Minha pátria é o mundo inteiro: Neno Vasco, o anarquismo e o sindicalismo revolucionário em dois mundos” (Letra Livre, 2009).

A miséria do bom senso

2011-08-25T00:00:00.003-03:00

Na terra das contradições, a nova polêmica é a possível demissão dos cobradores do transporte coletivo de Londrina. A prefeitura e a empresa assumem publicamente que nenhum trabalhador será demitido até que um estudo de viabilidade seja concluído. Dias depois, quatro são mandados embora sem motivos aparentes. O sindicato ameaça greve, os movimentos sociais pressionam e, na mídia, a população crítica. Muitos profissionais da imprensa saem em defesa do direito empresarial de demitir e contratar seus funcionários caso não cumpram com as expectativas. Jarbas Ajota, um dos quatro demitidos, diz entretanto que sempre foi um bom funcionário, que gostava de exercer a profissão e que foi “apunhalado pelas costas”. Acidentes não esclarecidos acontecem: uma senhora é hospitalizada, um ciclista atropelado, um motorista sofre um infarto. O Sinttrol, que ameaçava greve, após um final de semana se cala e não age efetivamente pela readmissão dos trabalhadores. O antigo movimento pelo Passe Livre ressurge das cinzas em um ato público com cerca de 50 participantes pela readmissão e redução da tarifa que foi alterada duas vezes no mesmo ano, contrariando uma lei federal. No calor dos acontecimentos todos querem opinar. Alguns sugerem que a realocação dos cobradores para outras funções cortará custos. A discussão técnica pode começar a qualquer momento: gráficos para lá, tabelas para cá, percentuais e nós franziremos a testa para tentar entender alguma coisa disso tudo. Nessa turbulência, solicitamos apenas que não se esqueça do que é evidente. O transporte coletivo é uma concessão pública, um direito de todos. Por este motivo, deve prezar pelo amplo acesso e pela qualidade no atendimento. Quem vivencia o ônibus diariamente dá a dica: a função do cobrador é importante. Sem ele o motorista fica sob pressão e coloca os usuários em risco. Se condutores de carro são proibídos de dirigir ao celular, por qual motivo dirigir um ônibus, controlar o troco, o trânsito de passageiros e cumprir os horários seria mais fácil? As interrogações e incertezas continuam, o sindicato não se posiciona claramente, a prefeitura faz de conta que não é com ela e a empresa demite e desconvesa. O assunto é controverso e a transparência na gestão pública parece não ter lugar. O que todos os londrinenses querem é algo simples, coragem, uma definição clara sobre o que acontecerá com esses profissionais. Antes que os protestos cresçam e coloquem estudantes, mais uma vez, em risco ou que uma greve, neste setor vital, acabe com a rotina da cidade.

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Tivemos hoje uma oficina de jornalismo impresso com a profa. Rosane da Silva Borges. Cheguei atrasado pois estava no ato contra o aumento e em uns mintuos parí este editorial acima, mesmo assim, acho que ficou digno de postar. Vejam aí o que acham.

Ah, e aqui tem o Link de uma entrevista sobre o movimento passe livre em Londrina na Rádio Brasil Sul.

Essas pessoas..

2011-08-20T14:12:00.003-03:00

“Em meu carro, na manhã seguinte, eu dirigia devagar e de modo desatento, pensando como, no trabalho com as pessoas, esbarramos, de repente, com algumas que nos perturbam muito, apenas pelo seu jeito original de ser e reagir aos incidentes cotidianos, normais ou trágicos, incoseqüentes ou graves. Como se fossem exemplos de pessoas que nos faltava conhecer, para podermos identificar, no confronto com elas, o que realmente somos e queremos da vida.”

Roberto Freire - O momento culminante. Ed. Francis - São Paulo, 2003. Pág. 79

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Fonte da imagem: Paint the Future Fine Art Print - Andrew Judd

Amar a possibilidade de amar..

2011-08-13T10:33:00.002-03:00

É preciso.

Como diria Roberto Freire, sentir amor é uma potencialidade vital, é produção criativa e, para amar, dependemos apenas de nós mesmos. Sua expressão e comunicação são produtos da liberdade pessoal e social conquistadas. Amar a possibilidade de amar, nesta perspectiva, é ser livre e viver criativamente, por mais ridículo que possa parecer.

Provei
Do amor todo amargor que ele tem
Então jurei
Nunca mais amar ninguém
Porém, eu agora encontrei alguém
Que me compreende
E que me quer bem

Nunca se deve jurar
Não mais amar a ninguém
Não há quem possa evitar
De se apaixonar por alguém

Quem fala mal do amor
Não sabe a vida levar
Pois quem maldiz a própria dor
Tem amor mas não sabe amar

Noel Rosa

Quando não houver mais crédito no inferno..

2011-08-09T10:03:00.007-03:00

..os bancos marcharão sobre a terra

"O que era um Banco? Para que servia um banco? Por que era assim tão importante um banco, para um homem entrar lá aos quinze anos, ser aposentado aos cinquenta e achar que o mundo todo é um banco cercado de desemprego por todos os lados?"

Roberto Freire - Cleo e Daniel. Ed. Círculo do Livro - São Paulo, 1991. Pág. 126

Link da imagem: Dublin Opinion

Estamos todos loucos

2011-08-07T15:17:00.003-03:00

"Lembra-se de Beatriz? Fui visitá-la no hospício. Não me reconheceu. Você não sentiu a mesma coisa ao me ver pela última vez? Pois foi também o que senti ao ver você. Estamos todos loucos, Alemão. Loucos e fodidos! A alienação tem muitos caminhos. Mas a mental é menos importante e grave que a vital. Não foi nossa mente que ficou louca, mas nossa vida, compreende? E permanecendo intacto o pensamento, julgamos, criticamos, analisamos e sintetizamos essa incapacidade de ser, estar, sentir, querer e fazer. E para que isso? Que merda fedida, hem, Alemão?"

Roberto Freire - Cleo e Daniel. Ed. Círculo do Livro - São Paulo, 1991. Pág. 80

Por ser lugar comum..

2011-08-04T08:44:00.002-03:00

Deixamos de extravasar, de expressar..

Só essa frase já vale essa bela canção do Biquini Cavadão, Quando eu te encontrar:

Eu já sei o que meus olhos vão querer
Quando eu te encontrar
Impedidos de te ver
Vão querer chorar
Um riso incontido
Perdido em algum lugar
Felicidade que transborda
Parece não querer parar
Não quer parar
Não vai parar

Eu já sei o que meus lábios vão querer
Quando eu te encontrar
Molhados de prazer
Vão querer beijar
E o que na vida não se cansa
De se apresentar
Por ser lugar comum
Deixamos de extravasar, de demonstrar

Nunca me disseram o que devo fazer
Quando a saudade acorda
A beleza que faz sofrer
Nunca me disseram como devo proceder
Chorar, beijar, te abraçar, é isso que quero fazer
É isso que quero dizer

Eu já sei o que meus braços vão querer
Quando eu te encontrar
Na forma de um "C"
Vão te abraçar
Um abraço apertado
Pra você não escapar
Se você foge me faz crer
Que o mundo pode acabar, vai acabar

O mito do Andrógino

2011-08-02T01:00:00.006-03:00

mito do bissexuado, Hermafrodito  Hermes  Vênus

Ser um homem feminino, não fere o meu lado masculino.
Se deus é menino e menina, sou masculino e feminino.

(Baby Consuelo e Pepeu Gomes)

Do grego andrós (macho) + gyné (fêmea), o andrógino é o ser que reúne dentro de si o elemento feminino e masculino. O étimo latino da palavra “sexo” é o radical sec, do verbo secare (separar, cortar): o ato sexual junta o que está dividido em dois pedaços. O poeta Ovídio, em suas Metamorfoses, chama o andrógino de “Hermafrodito”, juntando o nome de Hermes (Mercúrio) e Afrodite (Vênus). Conta a lenda que a ninfa Salmácida se apaixonou perdidamente pelo Hermafrodito, conseguindo dos deuses o privilégio de nunca mais se separar do amado, constituindo assim um ser da natureza dupla, contendo o princípio masculino e feminino. Os mitos sobre a androginia encontram-se espalhados em toda a cultura ocidental e nas religiões orientais. Segundo alguns exegetas da Bíblia, Adão e Eva, antes do pecado original, constituíam um único ser, sendo uma combinação harmoniosa do masculino e do feminino. Platão também pensara numa androginia primordial quando expôs sua teoria cosmogônica, centrada num Ovo ou Gigante antropomórfico, como origem do universo. Neste ovo gigantesco não existiriam os contrários: nem luz nem trevas, nem amor nem ódio, nem quente nem frio. O filósofo neoplatônico Leão Hebreu, no famoso livro Diálogos do Amor , publicado em 1536, sustenta a tese de que, em face das contradições existentes na narrativa bíblica sobre a criação do homem, é possível pensar numa interpretação esotérica: Deus teria criado, primeiro, o andrógino, o ser perfeito, bissexuado; depois, como punição pelo pecado de orgulho, teria havido a separação dos sexos, que causou ao ser humano sofrimento e morte. Esta vertente do mito bíblico tem um paralelo com o mito grego do ser bissexuado: Júpiter, o pai dos deuses, temendo que o Andrógino, por somar o princípio masculino com o feminino, pudesse ser uma ameaça para o seu poder, ordenou a Vulcano que, com um machado, cortasse seu corpo pelo meio, dividindo o masculino do feminino. Essa seria a explicação mítica da realidade psicológica da busca incessante da outra metade: o desejo do homem pela mulher, e vice-versa, visa reconstituir a primitiva unidade perdida.

Na cultura grega, o mito do andrógino está ligado às lendas sobre as Divindades Primordiais, à pré-história, por assim dizer, dos deuses do Olimpo (Mitologia). O poeta Hesíodo, na sua Teogonia, narra que a Terra, princípio cósmico original, único e andrógino, dá à luz, por partenogênese, a um filho, que é o seu oposto, o Ceú (Urano). A separação do princípio feminino (a Terra) do princípio masculino (o Céu) cria uma instabilidade cósmica, pois os dois sexos separados se desejam mutuamente, tentando restabelecer a primitiva unidade. A mãe Terra casa-se, então, com o filho Céu. Dessa união incestuosa nascem vários filhos, os Titãs, os Ciclopes e os Hecatônquiros, todas divindades poderosas. O Céu começa a sofrer da rivalidade dos filhos e ordena que a mãe Terra sufoque os novos seres ao nascerem. O infanticídio vem sendo consumado contra a vontade da Terra, que se vinga de Urano, instigando e ajudando o filho Cronos (Saturno, o Tempo), o mais jovem dos Titãs, a revoltar-se contra o pai. Traiçoeiramente, Cronos, armado de uma enorme foice, mutila o pai Céu, cortando-lhe os órgãos genitais. Em seguida, ocupa o lugar do pai no trono do universo, dando origem ao reinado do Tempo, até que seu filho Júpiter o destrone pelo mesmo motivo pelo qual Saturno tinha deposto Urano. A foice, instrumento agrícola, simboliza a luta da Terra, princípio feminino, protetor da vida, contra a tirania das forças superiores do Céu. No plano humano, a foice continua sendo o emblema da força dos trabalhadores, em constante luta contra os senhores das terras (questão agráriaAgricultura).

A separação Terra/Céu é a representação mítica da estrutura psicológica do eu/tu que, com o nascimento do filho, se completa na estrutura triádica, própria de qualquer sociedade humana: eu (mãe), tu (pai), ele (filho). A relação de conflito entre esses três elementos é a causa de crimes horríveis, como o infanticídio (o “tu” vê no “ele” um rival e tenta eliminá-lo), a castração e o parricídio (o “ele” mutila ou elimina o “tu”) e o incesto (o “ele” substitui o tu no sentimento amoroso do “eu”). Assim, o mito sobre as Divindades Primordiais, inventado pela genialidade da mente grega para explicar as origens do universo, além de ser teogônico e cosmogônico, chega a ser também antropogônico e antropológico, como aparece em várias obras de arte, especialmente no mito de Édipo, transformado em tragédia por Sófocles e em complexo por Freud. O mito do andrógino simboliza a luta entre o corpo e a alma, verdadeiros irmãos inimigos, que pode ser encontrada em todo casal, condenado a viver em estado de guerra permanente.

O mito do andrógino é revivido em todas as formas de arte, ressaltando ora o pecado do orgulho, ora a auto-suficiência afetiva, que leva à assexualidade, ora a tentativa de explicar o distanciamento entre o homem e a mulher, a criatura e o criador, o tempo e a eternidade. Encontra-se, além de nas obras dos autores já citados, nas Metamorfoses de Ovídio, na poesia alegórica de Dante (Divina Comédia), no Orlando Furioso de Ariosto, no Adônis de Marino, no romance História cômica dos Estados e Impérios do Sol ,do escritor francês Savinien de Cyrano de Bergerac, no Tratado de Narciso, de André Gide, nos romances de Balzac, em À Procura do Tempo Perdido de Proust, no romance de Michel Tournier, Os Meteoros (1975), onde o narrador, referindo-se ao pensamento de Platão, diz que Zeus ameaçara os homens, já cortados em dois, a cortar mais ainda, se persistissem em seu orgulho: “Se a imprudência continuar, eu cortaria ainda em dois, de maneira a fazê-los andar com uma perna só”. Um crítico e ficcionista contemporâneo, Dan Brown (O Código da Vinci), recorda que os antigos egípcios celebravam um ritual erótico para comemorar o poder reprodutivo da mulher. Cerimônia a que os gregos deram o nome de Hieros Gamos, em que o orgasmo era visto como uma oração. A concepção de sexo como pecado é bem posterior, quando as igrejas, todas elas, ao assumirem o poder político, começaram a incutir o sentimento depreciativo do sexo, associando-lo a inspirações demoníacas. A cópula do homem e da mulher, instinto divino, pois natural, e manifestação da mítica androginia, passa a ser permitida apenas para a conservação da espécie, condenando-se o prazer. Afirma Brown: “o uso do sexo pela humanidade para comungar diretamente com Deus representava uma séria ameaça à base de poder católica. Aquilo deixava a Igreja de fora, debilitando o status que ela mesma se atribuíra de único caminho para Deus. Por motivos óbvios, a Igreja fez de tudo para demonizar o sexo e reinterpretá-lo como um ato pecaminoso e repulsivo. Outras religiões importantes fizeram o mesmo”. Basta pensar em seitas evangélicas, que proíbem até a dança de salão para evitar a aproximação dos corpos de moças e rapazes, ou nas regiões muçulmanas onde se corta o clitóris das meninas para que não sintam o prazer sexual. Os antigos romanos, para enfraquecerem seus inimigos políticos, usavam o lema divide et impera: é preciso dividir para dominar. A religião faz a mesma coisa: separa o masculino do feminino para ter domínio sobre a humanidade.

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Fonte: Dicionário de Cultura básica - Acervo Digital - Unesp

Tradução: Poison Girls - Persons Unknown

2011-07-25T09:32:00.003-03:00

Tradução da letra desta canção da banda Poison Girls - Persons Unknown:

Essa é uma mensagem para pessoas desconhecidas
Pessoas na clandestinidade. Pessoas desconhecidas
Sobreviventes no silêncio
Já não é bom o suficiente
Mantendo sua boca fechada cabeça na areia
Terroristas e sabotadores
Todos e cada um de nós
Se escondendo na escuridão pessoas desconhecidas

Alto lá Sr. Médio
Você nã existe, nunca existiu
Se escondendo na escuridão pessoas desconhecidas
Hábituadas a se esconder
Logo será nossa morte
Morrendo em segredo de venenos desconhecidos
Essa é uma mensagem para pessoas desconhecidas
Estranhos e transeuntes
Pessoas desconhecidas
Fechando os olhos
Esperam passar despercebidos
Mantendo seus segredos pessoas desconhecidas

Esposas e prostitutas
Encanadores em ternos de caldeira
Vadios em bares de café
Quem pensa que está sozinho
Grandes homens na construção civil
Homens doentes em roupões
Pessoas em seus carros
Que nunca vão pra casa
Mulheres nas fábricas
Famílias monoparentais
Mulheres em purdah(turbantes)
Pessoas desconhecidas
Garotas selvagens e criminosas
Apodrecendo nas celas da prisão
Pacientes nos corredores
Pessoas desconhecidas
Estatísticas de balanço
Numerdadas e carimbadas
Cegas e invisíveis
Vocês perdidos em suas casas
Artistas de rua e vagabundos
Amantes em encruzilhadas
Acordam de manhã
Pessoas desconhecidas
Contadores em camisas de nylon
Feministas em camisas florais
Enfermeiras para quando dói
Pessoas desconhecidas
Astronautas e celibatários
Deejays e hipócritas
Mentirosos e lunáticos
Pessoas desconhecidas
Esperançosos com jogos de futebol
Professores em escolas vazias
Crianças não totalmente crescidas na heroína
Datilógrafos e assitentes
Homens negros que não se pode esquecer
A solidão duradoura
Pessoas desconhecidas
Idealistas de armário
Realistas carecas
Rastas e motoqueiros
A voz no telefone
Cafetões e economistas
Realezas e comunistas
Assassinos e pacifistas
Pessoas desconhecidas
Visionários de cabelo colorido
Meninos de couro que simplesmente não se importam
Meninas de lingerie com tempo de sobra
Pessoas desconhecidas
Juízes com prejuízo
Dissidentes e anarquistas
Policiais que negociam truques sujos
Pessoas desconhecidas
Grevistas e piqueteiros
Colecionadores de ingressos
Arquitetos radicais
A rainha em seu trono
Soldados nos seus uniformes
Marujos e estivadores
Mendigos e banqueiros
Falsáriso e homens da lei
Pessoas desconhecidas
Multidão hooligan
Fogem da escola novamente
Trabalhadores abaixam as ferramentas novamente
Unidos em casa
Fumantes com problemas cardíacos
Cuidadores de banheiros
O velho com suas memórias
Pessoas desconhecidas

Carne e sangue é o que nós somos
Carne e sangue é o que nós somos
Carne e sangue é o que nós somos

Nosso disfarce está queimado..

Tradução: Double Dare

2011-07-12T08:27:00.003-03:00

Tradução da letra desta canção da banda Bauhaus - Double Dare:

Desafio você a ser real
A tocar uma chama cintilante
As dores de prazer escuro
Não se esconder com medo da noite

Não se afastar somente
A partir de destinos definidos
Desafio você a se orgulhar
Ousar para gritar em voz alta
Por convicções que você sente
Como o som dos sinos a repicar
Desafio você para falar do seu desprezo
Para a burocracia, hipocracia - todos os mentirosos

Desafio
Desafio
Eu desafio, você, você

Tradução: Resistiré

2011-07-11T09:10:00.005-03:00

Tradução desta bela canção da Duo Dinamico:

Resistirei

Quando perder todas as partidas,
Quando dormir com a solidão,
quando me fechem todas as saídas,
E a noite não me deixe em paz.
Quando sentir medo do silêncio,
Quando me custe manter-se em pé,
Quando se revelem as memórias,
E me coloquem contra a parede..

Resistirei erguido frente a tudo,
Me vestirei de ferro para endurecer a pele,
E ainda que os ventos da vida soprem forte,
Sou como um junco que se dobra mas sempre segue em pé..

Resistirei para seguir vivendo
Suportarei os golpes
E jamais me rendirei

E ainda que os sonhos se rompam em pedaços..

Resistirei..
Resistirei..

Quando o mundo perder toda a magia,
Quando meu inimigo seja eu,
Quando me apulanhe a nostalgia,
E não reconheça nem a minha voz.
Quando me ameaça a loucura,
Quando em minha moeda der coroa,
Quando o diabo passe a fatura,
Ou se alguma vez tu me faltares..

Resistirei me erguendo frente a tudo,
Me vestirei de ferro para endurecer a pele
E ainda que os ventos da vida soprem forte
Sou como o junco que se dobra mas sempre segue em pé..

Resistirei para seguir vivendo
Suportarei os golpes
E jamais me rendirei

E ainda que os sonhos se rompam em pedaços..

Resistirei..
Resistirei..

Ou na voz da Adriana Calcanhoto:

Ecologia libertária

2011-07-07T22:18:00.005-03:00

Quebrar
As velhas engrenagens*

"Para terminar, vou referir-me apenas ao que realmente interessa para mim no movimento ecológico que tanto cresceu nos anos 60 e se projetou hoje em nossa direção. Mas antes é preciso entender o que os ecologistas libertários entendem por ecologia: uma ciência que visa a proteção de todas as formas de vida no Universo, incluindo a do homem, mas não a partir do homem em si, e sim de como ele se organiza socialmente como parte do ecossistema a que pertence. Para os herdeiros de 68, ecologia não é apenas ambientalismo. Além disso, é muito mais que uma ciência biológica; para eles, a ecologia é também uma ciência política. Isso quer dizer que para salvar um ecossistema necessita-se de uma política ecológica, de uma sociologia ecológica, de uma ética ecológica, de uma organização comunitária ecológica, que cada um dos homens seja considerado tão útil e necessário à sobrevivência desse ecossistema como tudo o mais que estiver vivo, individual e coletivamente ali. Assim, como falar de ecologia num sistema social e político que explora, escraviza, mata e deixa morrer a maioria dos homens para a minoria acumular bens naturais de que não necessita biologicamente?"**

------------------

* Um dos cartazes usados na França em maio de 1968.
** Fonte: Roberto Freire - Ame e dê vexâme. Ed. Guanabara Koogan S.A. - 1990. Pág. 68-69.

massive attack - Butterfly Caught

2011-07-07T18:39:00.002-03:00

Vale a pena ver:

Antes ele do que eu..

2011-07-04T21:46:00.003-03:00

Belo samba composto por Paulinho Soares na voz de Beth Carvalho:

Morreu, o nosso amor morreu
Mas cá pra nós, antes ele do que eu
Morreu, o nosso amor morreu
Mas cá pra nós, antes ele do que eu

Nosso amor não resistiu
Ao ascédios da traição
Lá um dia ele ruiu
Mas deixou uma lição
Que as pessoas tem seus preços
Tabelados por seus atos
Para mim você foi judas
Pra você eu fui pilatos

Morreu, o nosso amor morreu
Mas cá pra nós, antes ele do que eu
Morreu, o nosso amor morreu
Mas cá pra nós, antes ele do que eu

Nosso amor enfraquencido
Já não suportou a dor
Ele andava mal nutrido de carinho e de calor
E foi definhando aos poucos
E ninguém mais aguentava
Era sol de meia-noite
Que nascia e não esquentava

Ele morreu

Morreu, o nosso amor morreu
Mas cá pra nós, antes ele do que eu
Morreu, o nosso amor morreu
Mas cá pra nós, antes ele do que eu

Nosso amor que foi tecido
Nos teares da ilusão
Desbotou ficou ruido
Já não tem mais solução
Não à pano pro remendo
Nem à linha pro arremate
Ainda mais que o destino
Nunca foi bom alfaiate

(5x)
Morreu, o nosso amor morreu
Mas cá pra nós, antes ele do que eu
Morreu, o nosso amor morreu
Mas cá pra nós, antes ele do que eu

Cansei

2011-07-02T23:00:00.002-03:00

Cansei de amar em vão
de escrever cartas sem destino
e esperar

Cansei de tomar a iniciativa
de ver muros sem janela
e comprimentar

Cansei até mesmo
de escrever este maldito poema
e desabafar

---------

heheh.. um addendum a esse post é essa divertida canção dos Mutantes:

Portugal de Navio

Música: O seu amor" comentada por Roberto Freire

2011-06-25T16:35:00.016-03:00

Bethânea, Caetano, Gal e Gil

"O seu amor,
Ame-o e deixe-o
livre para amar"

Gilberto Gil

"Nestes primeiros versos, o poeta reagia de modo irônico e esperto à estúpida campanha do governo militar ( Brasil, ame-o ou deixe-o ) durante as décadas de 60 e 70, dirigida contra aqueles que denunciavam, contestavam a ditadura facista por eles implantada em nosso país. Cinicamente, os militarem identificavam-se ao Brasil e dirigiam-se a nós, que queríamos e amávamos outro Brasil, propondo essa ridícula opção que, se não a fizéssemos por bem, eles nos obrigariam a fazer por mal, como, aliás, à nossa revelia, acabaram por fazer através de prisões, do degredo, da tortura, do assassínio. Gil vai muito além da ironia e faz a devida e definitiva crítica: amar não é ou, amar é e. Deixar não é afastar, é facilitar. E amor, só livre." (Freire, p. 40)

E amor, só livre?

Para tentar explicar essa afirmação pincelo aqui um pouco de Roberto Freire.

Para o psiquiatra e escritor libertário é preciso, antes de tudo, amar a possibilidade de amar, pois, em seu anarquismo somático, isso significa amar em liberdade e para ele essa é a única forma de amor possível. Ou seja, é preciso eliminar o conteúdo autoritário dessa relação e garantir a quem amamos a liberdade de amar além e apesar de nós e de nosso amor. É preciso amar mais a possibilidade de amar que o próprio amor e os nossos objetos de amor. Devemos assim amar o nosso amor independetemente dx(s) outrx(s). Ele lembra, entretanto que os males do amor não são problemas individuais e restritos:

"Sei que a dificuldade para a realização plena do amor entre as pessoas não é um problema do amor em sí, mas do ambiente social, dos preconceitos, do moralismo laico ou religioso, do autoritarismo, da luta de classes, dos interesses econômicos e políticos.” (Freire, p. 29)

Acho belo pensar sob o amor sob esta ótica. Não se trata de "libertinagem" e sim de liberdade. Que nosso amor esteja cheio de vida e cor, que seja voluntário e desejado. Livre de coerções morais, econômicas, políticas ou sociais. O seu amor, ame-o e deixe-o ir aonde quiser.

Fonte: Roberto Freire - Ame e dê vexâme. Ed. Guanabara Koogan S.A. - 1990.

Assuma a responsabilidade

2011-06-19T16:26:00.007-03:00

Cena do filme Bad Boy Bubby de 1993. Mais infos no IMDB.

*** Pessoal, me pediram a legenda desse vídeo, mas tem link tem legenda sim. Se alguém não estiver conseguindo visualizar a legenda clica aqui para abrir o vídeo no Youtube e aperta na opção CC abaixo do vídeo, à direita, para habilitar a legenda ok. :)

Compreensão

2011-06-12T22:49:00.001-03:00

Compreensão de mais

é indiferença

Brecht sobre a arte da observação

2011-06-09T08:34:00.003-03:00

Aos atores-trabalhadores Dinamarqueses..
(excertos)

Não importa nada,
A forma como olha
Mas aquilo que viu
E aquilo que revela, tal importa
Vale a pena saber o quê se sabe
Eles observarão você
Para ver o quão bem observaste
Mas aquele que apenas observa a si mesmo
Nada ganha do conhecimento dos homens
Demasiado de si esconde a si mesmo
E nenhum homem é mais sábio que já se tornou
Logo, a sua aprendizagem deve começar no meio
Das vidas das outras pessoas. Faz sua primeira escola
O seu local de trabalho, a sua casa,
O lugar a que se pertence,
A loja, a rua, a condução
Observa a todos quantos o seu olhar alcance
Observa os desconhecidos como se fossem familiares
E àqueles que conheces, como se fossem estranhos

[...]

Para observar deve-se aprender a comparar.
Para poder comparar
Deve-se já ter observado
Da observação nasce o conhecimento.
Mas é necessário conhecimento para observar
Aquele que não sabe
O que fazer da sua observação
Observará mal
O fruticultor olhará para a macieira
Com um olhar mais acurado do que o passante distrído
Mas só quem sabe qual o destido de ser social do homem
Pode ver, acuradamente, a seus companheiros de gênero

[...]

Observa a tudo isto de perto. Daí, no olho de sua imaginação
De todas as batalhas livradas pelo ganha-pão
Crie imagens
Desdobrando e cultivando-as, como movimentos na história

(BRECHT, Bertold. Poemas. Org. António Souza Ribeiro. Asa: Porto, 2007. pp.281-285. Tradução inglesa cotejada com versões portuguesa/castelhana adaptada ao Brasil)

Os desenhos de Jeff Christensen

2011-05-31T17:44:00.004-03:00

O deserto

2011-05-26T20:35:00.004-03:00

Seria o deserto uma faceta do dilúvio?

Caminhar na imensidão.
Kilômetros depois,
ver a mesma duna,
com as mesmas ondulações
e ter a sensação de estar sempre parado.

Pierre Levy, Passolini e uma conversa me fizeram pensar nisso.

Nada é impossível de mudar - Bertold Brecht

2011-05-25T08:55:00.002-03:00

Por Antônio Abujamra- Programa Provocações - TV Cultura

Não pisque: Os fotógrafos da praça em Londrina

2011-04-22T09:45:00.024-03:00

Na cidade a profissão popularmente conhecida como “lambe-lambe” teve seu auge na década de 60 e hoje se encontra em via de extinção

Na “praça da bandeira”, ao lado da Catedral no centro de Londrina, uma cena pode parecer estranha: Um caixote de madeira apoiado em uma estrutura simples, forrado de retratos, um chapéu preto, dois baldes e um cavalinho enfeitado em cor laranja. O que será? Por alí também se vê um senhor que caminha com dificuldade, traje social, cabelos brancos, barba aparada, pela simpatia deve ter lá os seus 65 anos de vida bem vivida.

Trata-se do último entre os “lambe-lambe” que ainda está em atuação em Londrina. Por mais que hoje a profissão pareça estranha ela já foi lucrativa e importante. Talvez por isso a morte de Luiz Juliani, filho de José Juliani, foi noticiada com destaque no dia 17 de março como símbolo do fim de um ciclo que começou nos anos 30. A fotografia Lambe-lambe foi a primeira a permitir a ampliação instantânea da fotografia. O equipamento era praticamente um estúdio fotográfico móvel, continha os materiais necessários à captura da imagem e os químicos para revelação. E é um pouco desta história que vamos conhecer aqui.

Messias Bezerra: Hoje ele usa uma máquina digital colorida porém mantém a tradicional "máquina-caixote" por questões históricas.

Um pouco de história

Foto de José Juliani em 1935 mostra uma passeata em homenagem ao então prefeito Willie Davis*

Para compreender a importância dos velhos fotógrafos, é preciso imaginar um período em que muitas pessoas passavam a vida sem um registro de si próprias em imagem. Se existisse, na maioria das vezes, era uma lembrança do casamento com todos os familiares e convidados. Tantas eram as cabeças que alguns encontravam difículdade em reconhecer depois cada uma delas, era um exercício dialógico entre a imagem material e a recordação dos que viveram a fotografia.

Em Londrina isso começa a mudar com a campanha publicitária da Companhia de Terras Norte do Paraná. Não bastou lotear as grandes propriedades da colônia e criar uma infraestrutura básica, foi preciso convencer os imigrantes que esta era a uma terra produtiva. Com o sucesso da divulgação, chega a Londrina o primeiro fotógrafo.

O pioneiro

José Juliani foi o primeiro fotógrafo residente na cidade. Entretanto, conforme relata o pesquisador da Universidade Estadual de Londrina Paulo César Boni, em 1933, quem estava aqui pensava apenas em sobreviver. A fotografia não era uma prioridade.

Por este motivo, só entre 1933 e 34 a sorte e o saber fotográfico falaram a favor do pioneiro. Os fotógrafos da companhia de terras vinham de outras cidades. José Juliani é convidado devido a ausência de um destes fotógrafos e a urgência em mandar a imagem para Londres, ela serviria de escala para a construção de uma turbina hidrelétrica. Com o excelente resultado obtido ele passa a ser o fotógrafo oficial e busca divulgar tudo o que mostrasse as qualidades da região.

Ainda assim, o pesquisador e produtor do documentário “José Juliani, o fotógrafo documentador das transformações sociais e urbanas de Londrina”, Paulo Henrique Silveira, relata que, como amante da fotografia, Juliani jamais deixou de fotografar por conta em seu estúdio e em eventos. Com o crescimento populacional a fotografia passa cada vez mais a fazer parte do dia-a-dia do povo londrinense.

Fotos que José Juliani fez de suas filhas*

Em 1965 seu estúdio torna-se defasado em relação aos demais e por não gostar de artificialidades constrói e instala uma máquina instantânea, a popular “lambe-lambe”, em frente a biblioteca municipal. Em seguida passa esse ponto ao seu filho Luis Juliani e cria outro na praça Marechal Floriano Peixoto, ao lado da Catedral. Alí permaneceu por muitos anos.

Década de 60: José Juliani eternizado por Haruo Ohara na praça Marechal Floriano Peixoto*

A época de ouro

Com histórias como essa, o ofício se tornou valorizado. Quando José Juliani chegou à praça já haviam outros fotógrafos. No ápice, de acordo com o último “lambe-lambe” em atividade, Messias Bezerra: “estavamos em 16 fotógrafos”. Mesmo assim não havia competição: “tinha domingo que chegava a fazer fila de 70, 80 pessoas para tirar foto. Eu não dava conta e indicava outro fotógrafo. Agente fazia muito isso e todo mundo tinha trabalho”. Ele confirma que nesta época a profissão foi muito lucrativa: “não dava nem tempo de tomar água ou ir no banheiro”.

Para o pesquisador Marcelo Franco, em estudo apresentado na Universidae Federal de Minas Gerais, essa “época de ouro” se deu pois o estado passou a exigir a foto para a confecção de vários documentos como carteira profissional, título de eleitor e identidade. E também pela capacidade única que os fotógrafos de jardim, como também eram chamados, tinham de produzir e entregar as fotografias instantâneamente. No início, quando se usava a chapa de vidro para capturar imagens esse instantâneo, em preto e branco, significava cerca de 20 minutos.

Seu Messias, como é conhecido, relata também que os postais faziam muito sucesso. Muitos vinham de regiões afastadas para o centro e queriam uma recordação, muitos estavam pela primeira vez diante de uma máquina fotográfica.

As duas quedas

De acordo com Bezerra houveram duas grandes baixas na profissão. A primeira foi por volta de 1986 quando chegaram a Londrina as máquinas Polaroids. O equipamento portátil possuia um filme colorido que era projetado para fora da máquina logo após a captura, desse modo, a fotografia instantânea se tornou mais acessível.

A segunda grande queda, foi a introdução da fotografia digital. Ficou mais difícil encontrar material para a fotografia com filme ou chapa de vidro. E a elevação do custo fazia praticamente impossível competir com os estúdios digitais. Além disso, seu Messias lembra que “ninguém mais queria a foto em preto e branco, passaram a querer a colorida”.

Por esses motivos, ele passou a fotografar em cores com uma máquina de filmes e usava o caixote apenas para cortar o negativo. Agora adotou a digital e disse que mantém o caixote pela questão histórica. Ao ser questionado porque ainda está na praça, responde meio sem jeito, meio apaixonado: “não sei fazer outra coisa, por isso sou lambe-lambe, agente pega gosto pelo que faz”.

Crianças ainda se encantam com a obra de Messias Bezerra. Manter a velha profissão requer boa dose de amor e criatividade

Mas bastaram alguns minutos de conversa para descobrir sabe muito mais. Prova disso são os cavalos de madeira. Ele os criou para atrair clientes mas logo os colocou venda. Hoje, podem ser comprados por R$150 e complementa: “também faço boi, jacaré, já fiz até um carrinho de algodão doce”. E em sua casa conserta máquinas fotográficas antigas e tripés. Diz ter aprendido tudo sozinho e com o auxílio dos amigos na praça.

Além disso, é convidado para participar de eventos, se dirige até o local com trage de época e, com sua “lambe-lambe”, produz e entrega as fotos na hora. Também já participou duas vezes da Bienal de Artes na capital a convite da prefeitura de Curitiba.

Célio Costa explica que se hoje a foto colorida e digital domina o mercado, o preto e branco é mais usado como parte de processos artísticos

O pesquisador da Universidade Estadual Célio Costa explica que “as pessoas se reúnem em volta dele para bater um papo sobre outras coisas, eles não falam só de fotografia, falam de política e outros assuntos. Todos conhecem o seu Messias alí e assim ele agrega pessoas e difunde conhecimento”. De certo modo, ele hoje é mais do que um fotógrafo, É um retrato vivo desse ofício em extinção.

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Esta matéria foi publicada na primeira edição da revista Super Nova.

* Capturas feitas na mostra "“Expressão visual de um autodidata: José Juliani, o colono-fotógrafo" que permanece até abril no Museu Histórico de Londrina.

Referências:
Monografia: "Profissões em Extinção: O Caso do Fotógrafo Lambe-Lambe" por Marcelo Horta Messias Franco
Artigo da revista Discursos Fotográfico: O fotógrafo da praça e a praça do fotógrafo por Célio dos Santos Costa, José de Arimathéia Cordeiro Custódio
Documentário: “José Juliani, o fotógrafo documentador das transformações sociais e urbanas de Londrina” por Paulo Henrique Silveira

Para a produção também foi realizada uma visita ao museu histórico de Londrine e entrevistas com Célio Costa, Messias Bezerra e Paulo Henrique Silveira.

Mais algumas fotografias desta série podem ser vistas em minha galeria no Flickr

Londrina e a fotografia

2011-04-22T09:32:00.005-03:00

Década de 60: José Juliani fotografado por Haruo Ohara. Imagem faz parte da exposição “Expressão visual de um autodidata: José Juliani, o colono-fotógrafo” que permanece até abril no Museu Histórico de Londrina

Londrina é reconhecida pelos símbolos do café, da terra fértil e vermelha, o sol intenso e pela grande diversidade cultural de seu povo. Hoje, mais de 76 anos após sua fundação, é também palco de fotógrafos apaixonados e reconhecidos. De anônimos a personalidades como Haruo Ohara, olhares atentos e mãos habilidosas produziram registros que contribuem com a identidade londrinense. Não é atoa que o fotoclube recebeu da prefeitura, em 1973, o status de entidade de utilidade pública apenas três anos após sua fundação. E em 1997 a Universidade Estadual de Londrina passou a ofertar o primeiro curso de pós-graduação em fotografia do Brasil.

Nestes dias, com a grande difusão da fotografia digital, basta um passeio pelo coração urbano, o calçadão, as feiras populares ou parques para ver curiosos fotógrafos, amadores ou profissionais, procurando o ângulo, o recorte, a luz ou a apenas compartilhar o momento com aqueles que não puderam comparecer.

Dica: Confira no Flickr a tag: Londrina

Be the change

2011-04-08T08:11:00.003-03:00

Canção da banda xTrue Naturex

Maio do amor, do ódio e da vingança:

2011-03-27T20:05:00.003-03:00

O dia do trabalhador na primeira década de publicação do jornal anarquista "A Plebe"

A Plebe - 01/05/1927

Recentemente foi publicado no site da UEL - Universidade Estadual de Londrina - o resumo da pesquisa que apresentei durante o Seminário de pesquisa em ciências humanas no ano passado, 2010. Quem se interessar pode conferir o resumo completo nos links abaixo:

Anais Sepech 2010
Scribd

Sem palavras..

2011-03-13T11:34:00.002-03:00

"A ação e o exemplo abarcam muito mais do que as palavras"

Clotario Blest Riffo

Comédia da educação autoritária..

2011-01-21T09:03:00.002-02:00

Tá quietinho ou levas no fucinho:

Música da banda portuguesa: Trabalhadores do comércio

Simples assim..

2011-01-10T22:36:00.010-02:00

"Então o amor e a amizade são isso. Não prendem, não escravizam, não apertam, não sufocam. Porque quando vira nó, já deixou de ser um laço." - Mário Quintana

Da burocracia..

2011-01-06T18:51:00.014-02:00

Atenção:

Desde setembro de 2010,
foi extinto o cartão de CPF.

Eba! Sempre odiei aquele estúpido e inútil cartão azul.

Agora:
Imagine a cena..

Um cidadão brasileiro, quite com suas responsabilidades fiscais, perde seu cartão C.P.F. ou nunca teve um azulzinho.

Maravilha! Se deu bem!
Nem precisa mais mesmo!

Sim, feliz, o verde e amarelo se dirige até uma autoescola para tirar a caríssima carteira de motorista.

Chega lá saltitante e alegre..

Mas logo descobre que a apresentação do xérox do CPF é obrigatória.

Não, não adianta imprimir o comprovante no site da Receita Federal.

Ele precisa ir até uma delegacia e fazer um B.O. Isso mesmo, registrar um Boletim de Ocorrência "provando" que ele perdeu o cartão azul de C.P.F., mesmo se ele nunca teve um, só assim será possível que o intrépido cidadão prossiga na saga da habilitação.

Parabéns burocracia brasileira, isso foi muito esperto.

Nem é piada, isso aconteceu comigo ainda ontem!

auehuaehuea...

Aboliram o CPF.
Ótimo,
Mas alguém avisa o DETRAN por favor?

Inside of Straight Edge

2010-12-31T12:35:00.012-02:00

Finalmente concluí a legenda para esse documentário produzido pela National Geographic e narrado pelo vocalista da banda Sonic Youth: Thurston Moore.

Inside Straight Edge ( por dentro do Straight Edge) é um filme que procura explorar as várias facetas do movimento nos Estados Unidos. O Straight Edge defende o não consumo de qualquer tipo de drogas, como álcool ou tabaco. Nos Estados Unidos esse movimento também tem sido classificado como a mais nova gangue criminosa do país. Por isso o filme buscou responder a seguinte pergunta: Quão longe os Straight Edges estão dispostos a ir para defender seus princípios?

Você poderá baixar este filme em torrent pelo: Piratebay
E você poderá obter as legendas pelo: Open Subtitles

*Peço gentilmente para quem assistir que procure dar uma revisada e corrigir os possíveis erros na legenda pois não tive tempo para isso ainda.

A tortura como remédio..

2010-12-29T13:09:00.007-02:00

Há sempre duas versões..

a oficial e a real.

A tortura e as ditaduras na América Latina foram justificadas como uma espécie de remédio para curar as doenças sociais de nosso povo, um tratamento de choque.

Essa linguagem, é claro, pertence ao mesmo construto intelectual que permitiu aos nazistas alegar que matando os elementos "doentes" da sociedade estavam curando o "corpo nacional". Conforme asserção do médico nazista Fritz Klein: "Quero preservar a vida. E por causa do respeito à vida humana, eu removeria o apêndice gangrenado de um corpo doente. Os judeus são o apêndice gangrenado no corpo da humanidade." O Khmer Vermelho usou essa mesma linguagem para justificar sua carnificina no Camboja: "O que está infectado deve ser cortado fora".

Crianças normais

Em nenhum outro lugar esses paralelos foram mais assustadores do que no tratamento dado pela junta militar às crianças, dentro de sua rede de centros de tortura. A Convenção das Nações Unidas sobre Genocídio declara que entre as práticas de genocídio condenadas se incluem aquela que "impõe medidas que visam a impedir os nascimentos dentro de um grupo" e a que "forçosamente transfere as crianças de um grupo para outro".

Um número estimado de cinco mil bebês nasceu dentro dos centros de tortura da Argentina, e todos eles foram imediatamento alistados no plano de reengenharia da sociedade e de crianção de uma nova linhagem de cidadãos-modelo. Após um breve período de cuidados, centenas de bebês foram vendidos ou dados para casais, muitos dos quais eram diretamente ligados à ditadura. As crianças foram educadas de acordo com os valores do capitalismo e da cristandade, considerados pela junta militar como "normais" e saudáveis, e jamais ficaram sabendo de sua origem, como declaram as Mães da Praça de Maio, que tem feito um trabalho cuidadoso na tentativa de seguir as pistas de dezenas dessas crianças. Os pais dos bebês, considerados muito doentes para serem salvos foram quase sempre assassinados nos campos prisionais. O roubo de bebês não foi resultado de excessos individuais, mas parte de uma operação organizada pelo Estado. Num dos casos levados a tribunal, um documento oficial do Departamento do Interior, datado de 1977, foi apresentado como evidência; era intitulado "Instruções sobre procedimentos a seguir com filhos menores e ativistas políticos ou sindicais quando seus pais forem presos ou desaparecerem".

Esse capítulo da história da Argentina tem algumas semelhanças assustadoras com o roubo de crianças indígenas nos Estados Unidos, no Canadá e na Austrália, onde elas foram mandadas para internatos, proibidas de falar sua língua nativa e submetidas a um "embranquecimento". Na Argentina dos anos 1970, uma lógica simular de superioridade estava claramente em curso, baseada não na raça, mas nas crenças políticas, na cultura e na classe.

...da mesma forma como outras conquistas capitalistas do passado foram construídas sobre os túmulos coletivos dos povos indígenas, o projeto da Escola de Chicago para a América Latina foi literalmente erguido sobre o segredo dos campos de tortura, nos quais milhares de pessoas que acreditavam num país diferente desapareceram.
A doutrina do Choque - Naomi Klein - Páginas 138 e 139

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Esse trecho me lembrou muito o filme "A história oficial" de Hector Babenco que recebeu o Oscar de melhor filme estrangeiro. Recomendo que assistam:

Do impossível..

2010-12-20T01:46:00.008-02:00

"Esta, eu acredito, é a nossa função primordial: desenvolver alternativas às políticas existentes, mantê-las em evidência e acessíveis até que o politicamente impossível se torne politicamente possível"

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Exercício de subversão:
Descobri esta frase por acaso, ela foi baseada na original escrita por um velho economista e pensador norte americano de direita e extremamente liberal muito famoso e influente: Milton Frieddman. Aplicada em um novo contexto e trocando o termo "inevitável" por "possível" passa de liberal para uma expressão muito libertária, em minha humilde opinião. : )

A frase original pode ser encontrada na orelha do livro: A doutrina do choque, da Naomi Klein

Nós dois no quarto..

2010-12-12T04:47:00.004-02:00

Nós dois no quarto: meu cachorro e eu. Lá fora a temperatura uiva, desenfreada, assustadora.

O cachorro está sentado em minha frente - e me olha direto nos olhos.

Eu também olho para os olhos dele.

Parece que quer me dizer alguma coisa. É mudo, sem fala, nem entende a si mesmo - mas eu o entendo.

Entendo que neste instante, nele e em mim, vive o mesmo sentimento e entre nós não existe a menor diferença. Somos idênticos; em cada um, arde e brilha a mesma chama, pequena e trêmula.

A morte virá voando, vai abanar sobre essa chama suas asas frias e largas..

E fim!

Depois, quem poderá distinguir que chama ardeu em cada um de nós?

Não! Não são um animal e um homem que se olham..

São dois pares de olhos idênticos, concentrados um no outro.

E em cada par de olhos, no animal e no homem, a vida assustada tenta se agarrar no outro.

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Via Folha de São Paulo, em um domingo qualquer (23/05/2010)
Texto de Ivan Turguêniev
Tradução de Rubens Figueredo
Ilustração de Marina Rheingants

Os estatutos do homem

2010-12-01T15:46:00.006-02:00

(Ato Institucional Permanente)

A Carlos Heitor Cony

Artigo I

Fica decretado que agora vale a verdade.
agora vale a vida,
e de mãos dadas,
marcharemos todos pela vida verdadeira.

Artigo II

Fica decretado que todos os dias da semana,
inclusive as terças-feiras mais cinzentas,
têm direito a converter-se em manhãs de domingo.

Artigo III

Fica decretado que, a partir deste instante,
haverá girassóis em todas as janelas,
que os girassóis terão direito
a abrir-se dentro da sombra;
e que as janelas devem permanecer, o dia inteiro,
abertas para o verde onde cresce a esperança.

Artigo IV

Fica decretado que o homem
não precisará nunca mais
duvidar do homem.
Que o homem confiará no homem
como a palmeira confia no vento,
como o vento confia no ar,
como o ar confia no campo azul do céu.

Parágrafo único:

O homem, confiará no homem
como um menino confia em outro menino.

Artigo V

Fica decretado que os homens
estão livres do jugo da mentira.
Nunca mais será preciso usar
a couraça do silêncio
nem a armadura de palavras.
O homem se sentará à mesa
com seu olhar limpo
porque a verdade passará a ser servida
antes da sobremesa.

Artigo VI

Fica estabelecida, durante dez séculos,
a prática sonhada pelo profeta Isaías,
e o lobo e o cordeiro pastarão juntos
e a comida de ambos terá o mesmo gosto de aurora.

Artigo VII

Por decreto irrevogável fica estabelecido
o reinado permanente da justiça e da claridade,
e a alegria será uma bandeira generosa
para sempre desfraldada na alma do povo.

Artigo VIII

Fica decretado que a maior dor
sempre foi e será sempre
não poder dar-se amor a quem se ama
e saber que é a água
que dá à planta o milagre da flor.

Artigo IX

Fica permitido que o pão de cada dia
tenha no homem o sinal de seu suor.
Mas que sobretudo tenha
sempre o quente sabor da ternura.

Artigo X

Fica permitido a qualquer pessoa,
qualquer hora da vida,
uso do traje branco.

Artigo XI

Fica decretado, por definição,
que o homem é um animal que ama
e que por isso é belo,
muito mais belo que a estrela da manhã.

Artigo XII

Decreta-se que nada será obrigado
nem proibido,
tudo será permitido,
inclusive brincar com os rinocerontes
e caminhar pelas tardes
com uma imensa begônia na lapela.

Parágrafo único:

Só uma coisa fica proibida:

amar sem amor.

Artigo XIII

Fica decretado que o dinheiro
não poderá nunca mais comprar
o sol das manhãs vindouras.
Expulso do grande baú do medo,
o dinheiro se transformará em uma espada fraternal
para defender o direito de cantar
e a festa do dia que chegou.

Artigo Final.

Fica proibido o uso da palavra liberdade,
a qual será suprimida dos dicionários
e do pântano enganoso das bocas.
A partir deste instante
a liberdade será algo vivo e transparente
como um fogo ou um rio,
e a sua morada será sempre
o coração do homem.

Santiago do Chile, abril de 1964.

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Thiago de Mello - Faz Escuro mas eu Canto, Civilização Brasileira, Rio de Janeiro..

Massa de Pizza Vegan

2010-11-19T10:58:00.006-02:00

Foto feia, mas é só pra mostrar como ficou fininha e poderosa

Mais uma receitinha da tia Cleuza! : )

Ingredientes:

1 tablete de fermento fresco (15 gramas)
1 copo de água morna
1/2 colher de sal e 1 colher de açúcar
2 colheres de óleo
1 colher de creme vegetal
2 xícaras de farinha de trigo (pode ser integral, ou misturar tradicional e integral)
1 colher de fermento químico

Modo de preparo:

Dissolva 1/2 colher de sal, 1 colher de açúcar e o fermento fresco na água morna. Deixe descansar por 10 minutos. Em um recipiente misture a farinha, o óleo, o creme vegetal e o fermento químico. Adicione o fermento fresco dissolvido. Misture até soltar do fundo do recipiente. Para dar o ponto pode adicionar farinha caso necessário. Faça uma bola com a massa e deixe descansar de 40 minutos até 1 hora. Aí é só abrir a massa, pode deixar descansar ela aberta por mais uns minutos e já está pronta para assar : )

Rendimento: 2 pizzas grandes

Foto da massa ainda não assada e com uma cobertura bem pobre, mas é o que tinha aqui rs...

Autoretrato

2010-11-13T11:42:00.003-02:00

Se você me odeia
Porque vem até aqui?

A espera..

2010-11-07T00:52:00.001-02:00

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Este Stencil fiz inspirado por uma fotografia que tirei com o celular no centro de Londrina. Para quem interessar, a fotografia está no Picasa.

Faz muito sentido..

2010-10-29T10:21:00.001-02:00

nascer para não ter vida
caminhar para não sair do lugar
voar para não sair do chão
alegrar-se por estar deprimido
respirar para não falar
falar para não dizer
libertar para ser reprimido
calar para ouvir o silêncio
onde silêncio não há

La haine

2010-10-19T10:26:00.003-02:00

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Esta foi inspirada no filme La Haine e nas fotografias do francês Denis Darzacq. Para saber mais, veja esta postagem: O ódio

Alegrias da vida cotidiana..

2010-10-18T13:05:00.000-02:00

35

2010-10-15T14:43:00.010-03:00

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Uma das coisas que mais me agrada e relaxa hoje em dia é produzir camistas com Stencil. Espero que essa seja a primeira de uma série, a idéia é fazer artes mais toscas e instrospectivas. Ela recebeu o título de 35 pois foi inspirada em um conto do Mário de Andrade em que o 35 abandona o trabalho e sai a procura de um protesto no dia 1º de Maio, mas como não encontra nada que o motive a participar acaba voltando à labuta. Ah, e outra inspiração foi o documentário Hype! Sobre a história daquilo que se denominou Grunge, muito bom, recomendo.

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Ops, graças ao comentário acabei encontrando o site da fotografia. Após tomar estas referências acima, encontrei uma foto do Sartre aqui e desenvolvi esse stencil a partir dela. Aí vai a foto. : D

Contradições Cotidianas {Tom: F}

2010-10-11T08:39:00.005-03:00

Quando eles dizem
Que o progresso e a modernidade
Estão melhorando o mundo,
É só para o seu bem
Para que você se sinta bem
E leve a vida com tranquilidade
E quando eles dizem que vivemos em paz
É mentira.. é!
É mentira também

Que paz é essa .. ?
Que paz é essa que se arma para a guerra?

Guerras de fome são toleradas
Guerras civis ignoradas
Pelos poderosos amenizadas
Com cenas de apelo emocional
Elas disfarçam o caos urbano
Que existe apenas no mundo real

Que paz é essa .. ?
Que paz é essa que se arma para a guerra?

Quando os grandes problemas aparecem
Grandes escandalos também florescem
Coincidência repetitiva
É essa ilusão - ilógica - abusiva
Eles nem se preocupam e dizem
Que é pra você sentir-se bem
E digo agora eu para alguém
É mentira.. é!
É Mentira também..

Que paz é essa .. ?
Que paz é essa que se arma pra guerra?

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Essa é uma das últimas velharias que eu tinha para postar, pelo que me lembro foi a primeira canção que eu escrevi e a galera da Captania musicou. Foi muito engraçado quando eu contei que a frase usada no refrão: "Que paz é essa que se arma para a guerra?" tinha sido copiada de um trecho de uma música gospel, não me lembro de qual banda. Nada haver comigo que já na épora era ateu mas, sinceridade, essas coisas acontecem rs.. Em todo processo de criação há uma inestimável dose de cópia e transformação. Mas até hoje gosto muito dessa letrinha aí, bem significativa para aquela fase da vida.

Insanidade imunda

2010-10-08T19:32:00.003-03:00

"Então aff sei lá hj tava conversando com um amigo e vi que realmente hj a cena gótica está impregnada da herança dos trevosos. hj se discute mais sobre a banda q é melhor do que como o cara ve o mundo, sobre a própria vida e sobre o que acontece no mundo. É mais importante a cueca de determinado vocalista em determinado show do que como fazer para que essa cidade saia do limbo, tipo temos uma cidade dividida em duas partes os muito ricos que moram em condomínios fechados perto do igapó ou atrás do shopping e os pobres no cinco conjuntos. Aff vc vai em uma festa onde que o assunto mais importante é que fulano morreu, outra ta gravida, outro passou no camargo ou programas desse tipo. Aff sinto nojo dessa situação, sinto nojo de pessoas que veem no gótico desculpa para dizerem q são mal amados que a vida deles é uma droga pq eles queriam ter comprado aquele celular. Das pessoas que vivem em suas casas trancadas com seus computadores que nunca sequer irão curtir um final de tarde. Isso não é ser gótico é só ser um rockeiro que ouve música gótica ser gótico é baseado na visão de mundo que vc carrega. O que vc ve no mundo e na sociedade que vc não concorda e fará o seu melhor para não ser/fazer igual."

"Isso é uma subcultura/contracultura."

"É fazer o que a cultura e a sociedade oficial não faz."

"Pq senão são mais um na multidão, mais uma maquina sem sentimentos que só serve para trabalhar estudar dormir e cumprir regras."

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Esse texto foi postado por Mikael na Comunidade do orkut Underground Londrina. Acho que sem querer o autor acabou cutucando muito mais do que a cena underground da cidade, mas a forma de ver e agir de muitas pessoas em nossos dias. Recomendo a leitura. A proposta: fugir um pouco dos autores consagrados ou intelectuais reconhecidos e olhar para o nosso umbigo..

Ingressos para o Demosul já estão a venda!

2010-10-08T09:14:00.004-03:00

Os ingressos para os shows do Palco Alona (15, 16 e 17 de outubro) e Palco Hotel Sumatra (20 de outubro), já estão a venda. Para os shows do Grêmio os ingressos começam a ser vendidos a partir da próxima quarta-feira.

Postos de Venda
Sonkey - R. Souza Naves, 09 - Centro
MT3 Skate Shop - R. Piaui, 877 - Centro
Up Time Inglês - R. Paranaguá, 688 - Centro

Palco Alona - (Av. Leste oeste, 518)
R$ 20,00 inteira e R$ 10,00 meia-entrada

Dia 15/10 – sexta-feira
Horário: a partir das 23h
Pata de Elefante (RS)
Búfalos D'água
Camarones Orquestra Guitarristica (RN)

Dia 16/10 – sábado
Horário: a partir das 23h
Vendo 147 (BA)
Sick Sick Sinners (PR)
The Silver Shine (UNG)

Dia 17/10 – domingo
Horário: a partir das 19h
Sugar Kane (PR)
Test Drive
Brazilian Cajuns Southern Rebels

Palco Sumatra - Hotel Sumatra (Rua Souza Naves, 803)
R$ 30,00 inteira e R$ 15,00 meia-entrada
Dia 20/10 - quarta-feira
Horário: a partir das 21h
Mombojó (PE) Mitch & Mitch (POLÔNIA)

*Não haverá venda de ingresso meia-entrada nos locais dos shows.
(Obrigatório apresentação de RG e carteirinha de estudante na entrada dos shows)

Se você quiser

2010-10-07T22:29:00.002-03:00

Mousse de Amendoim Vegan

2010-10-06T22:05:00.004-03:00

Ingredientes:

1 Litro de leite de soja
3 Colheres “bem cheias” de amido de milho ( maizena )
6 Colheres de açúcar
250 Gramas de amendoim

Modo de preparo:

Colocar os amendoins em uma forma metálica no forno até torrar. Retire do forno, deixe esfriar e retire as cascas. Aos poucos vá batendo o amendoim no Liquidificador para triturar ( cuidando para não virar pó muito fino ). Reserve isso em uma tigela.

Em uma panela coloque o leite de soja e dissolva gradualmente o amido de milho. Adicione também o açúcar ( experimentando para ver se está doce o suficiente ). Leve ao fogo e mexa até dar o ponto de mingau. Acrescente o amendoim triturado e mexa mais um pouco.

Pronto! É só colocar em um recipiente adequado, ou várias tacinhas, deixe esfriar e leve à geladeira. Está pronto para comer.

Dica da vovó:

Se preferir substitua o amido de milho e o açúcar por duas caixinhas de pudim de baunilha ou de outro sabor de sua preferência. ( Assim é um pouco mais caro, porém bem mais fácil de acertar o sabor ).

Ser "

2010-10-06T16:52:00.002-03:00

Não consigo mais dormir
Pois no amanhã é tudo o que penso,
E o hoje é só o que vivo,
Eu não me entendo mais.

Eu planejo atos
Que nunca se cumprem,
Vejo cenas que se repetem,
Sempre tão desiguais,
Deve ser por isso que existem
As classes sociais
A, B, C, D e Miserável também

Vivo num país onde a ordem
Revela a desordem
Figuras de linguagem,
Políticos de imagem
Imagens rebuscadas
Confianças trincadas,
Mentes revoltadas,
Multidões enganadas,
Mas quem é que se preocupa?

Afinal,
Nós temos futebol
E carnaval!

Aprendemos com os erros,
Mas a errar continuamos,
E isso nos transforma em seres humanos,
Não somos o erro de todo o gênesis,
E sim cegos opcionais,
Pois podemos ver
Mas gostamos do escuro
Pois ele sim, ele é mais seguro

Afinal,
Nós temos futebol
E carnaval!

Desde o berço capitalistas,
De torcidas.. nacionalistas
Decoramos o hino, e mesmo sem saber
Seu significado,
Isso nos basta,
Pois o que importa
É o que pensam de nós
E não quem somos na realidade
E não o que somos de verdade

Mais in Real
Nós temos futebol
E carnaval!

Não precisamos conhecer o prato,
O que queremos é matar a fome,
E tudo, tudo isso nos basta,
Não precisamos nem digerir,
Está tudo alí, já mastigado,
Mesmo errado, isso nos basta!
Está errado, isso nos basta!
Pos é assim que deve ser,
Não não me pergunte o por quê..
O que nos basta?
Se disserem que é bom e também usarem
Nós vamos aderir, pois vemos na tv

E sem no começo, meio e final
Nós temos futebol
E carnaval..

Nossa razão é a rotina de tudo
Pra nós emoção é novela e o som do surdo,
E é claro, a eles tudo basta,
E para mim, isso basta?
Você pasta, o que lhe basta?

Alienação existencial
Viver vida vida vegetal
Automatismo inconsciente
Sobre vivência deficiente
Isso é o que lhe resta
Será que isso presta?

Pensar questionar,
viver slecionar
viver para pensar
e não para morrer

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rs.. mais uma velharia, tem coisas aí que eu jamais escreveria nos dias de hoje.

Os tempos mudam, e nós ?

2010-09-30T23:06:00.005-03:00

Eu que ouvia os profetas
E discutia religião
Hoje escuto FM
E assito televisão

Muito tempo já passou
Muita água já rolou
Mas nós ainda estamos neste antigo regime
Um crime!!

Sociedade estamental
Já se foi será que é mal?
Com o globalitarismo
Esse abismo só aumenta
Atormenta!!

Consumir já virou lei
Nós criamos nossos reis
E eles criam a indústria de massa
Nefasta!!

A falsa democracia e a tvligião
Defendem e prometem que devemos escolher
E cumprem a promessa com só uma opção
Só uma?
Nenhuma!

Uma
Nem uma
Durma
Nenhuma
Apenas durma

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Esse é mais um dos textos que escreví há muito tempo, guardei por qualquer motivo estranho, e agora estou arquivando por aqui.

A resposta do Conselho Nacional de Justiça

2010-09-24T19:07:00.007-03:00

Tentando explicar o que,
no meu ponto de vista,
não tem explicação.
Vejam e tirem suas conclusões:

De: nao-responda@cnj.jus.br

Assunto: Ouvidoria - CNJ
Data: Sexta-feira, 24 de Setembro de 2010, 9:04

Registro Ouvidoria/CNJ: 18826
Ao Senhor

Lucas ...

A campanha em questão não tem qualquer conotação racista. A composição, com tons de cinza e roxo, tem única conotação de mostrar o lado sombrio que pode vir a existir da vida do regresso do sistema penitenciário, caso não consiga ser reinserido na sociedade com um emprego.

Obrigado pela participação.

Tarso Rocha

Conselho Nacional de Justiça
Ouvidoria
Anexo I - Supremo Tribunal Federal, Praça dos Três Poderes, S/N - Brasília (DF) - 70175-900

Soneto ser, ou, À inocência

2010-09-17T08:33:00.005-03:00

É difícil ser um ser pensante,
Pensante e incompreensível,
Além de auto-destrutível,
E eu quero que você cante
...
Não é fácil ser ser humano
Muitas vezes irreconhecível
Por outras tantas impassível
É difícil ser um ser mundano
...
Não é legal um dia ter que pensar
E nada ter para concluir
É muito chato poder amar
...
E não ter com quem dividir
Levar a vida para cultivar
Sem saber se no fim vai curtir
...
Tudo que precisamos fazer
É viver, viver com competência
Utilizando a inteligência
Para criar seu próprio lazer
...
E proliferar ambientes de paz
Se preocupando em gozar na infância
Pois o bom é ser, ter eterna clemência
Sorrir para sempre, que mal isso faz
...
Se não for possível vamos nos esforçar
Para certo vamos com toda bravura
E nunca desistir antes de terminar
...
Pois eu prefiro por mais a loucura
Do que respeito, medo em todo lugar
Tudo que eu quero é felicidade pura
...

Pura debilidade
Felicidade pura
Cura toda a maldade
Até mesmo amargura

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recuperando mais uma página amarelada..

O problema com a bebida..

2010-09-13T20:17:00.005-03:00

"Esse é o problema com a bebida, pensei, enquanto me servia um trago. Se ocorre algo mal, bebe para esquecer. Se há algo bom, bebe para celebrar e, no tédio, bebe para que algo aconteça"

Charles Bukowski

Mais superfície

2010-09-10T16:08:00.007-03:00

Passar alguns minutos sem franzir a fronte
Olhares no horizonte pra assistir os passos
Sim este mundo também pode girar sem pressa
Para ver os nossos dias nos olhos de neanderthais

Somando as diferenças, algumas semelhanças
Vejo tantas pessoas, ouço tantas vozes, são muitas memórias
As várias expressões compondo tantas histórias
Ah! Se eu pudesse ser um Deus pra conhecê-las, para entendê-las

Você vai ao teatro eu olho os atores na calçada
Assiste ao cinema eu abro os olhos e vejo as cenas
Frequenta festivais eu ouço melodias disformes

Eu amo as ruas dos centros das cidades nuas
As filas, os pontos de ônibus, os transportes coletivos
Esses conjuntos de imagens, sensações e ruídos

Com sol a pino, o carro passa, o vento fica
Gota a gota o suor na testa de um senhor
A cada uma um sentimento de louvor
Por esses artistas incondicionais

Várias núvens, tantos vícios, tantos clones
Sábios senhores e jovens poetas,
Muitas tempestades e chuvas refrescantes
Quem sabe um dia estarão unidas por um céu

Em meio a fusão das epicores
Apreensão, apertos de mão, sorrisos,
Pequenos furtos, de idéias, mensagens, simpatia

Eu amo as ruas dos centros das cidades cruas
Os parques, as praças, as bibliotecas públicas
Essas desordens que confundem meus sentidos

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Tirei o pó. Mais uma da série velharias .

Alheio ao ... está Tu? EstoU.

2010-09-05T19:14:00.009-03:00

Dizem que o livro, o paraíso, está lá em cima
Mas vou lançar mão de todas as armas
Para permanecer perenemente aqui
Na vida, na história, na memória
De uma grande mulher, de uma família
Um país, o mundo ou o meu cachorro
Seja o que for, eu não vou! ...

Não basta só fechar os olhos
Não resolve relaxar o corpo e fingir
Esperando o sono vir e te pegar
O sonho virá, e não irá se cumprir
Enquanto você não despertar

Agora acorde!
Aponte a face para a frente de batalha!
Tome fôlego, você não é mais forte
Mas tem a capacidade de brigar
Dessarte, realizar

Agora lute!
E não desista até estar com a mortalha!
Porque de qualquer forma esse dia virá
E se não batalhou se arrependerá
Vai partir só e sabendo que poderia ganhar

Agora vibre!
Não convém dizer o que você trouxe da luta
Se voltou com a alegria da vitória: já é um herói
Deve reconhecer os passos do inimigo
Para sentir orgulho de tê-lo vencido

Agora vibre!
Não convém dizer o que você trouxe da luta
Se sobrou a amargura da derrota: deve reconhecer
E será um herói
Um mártir da coragem, veterano do saber
Porque a cada tropeço, o importante é aprender

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Desenterro mais uma "velharia". Poesia em blog penso que é sempre algo para ninguém ler mas, ao menos, deixo arquivado aqui. Não lembro o ano mas eu devia ter entre 13 e 17 anos. é isso? sei lá rs... Na época, em Cascavel, uns amigos (Diogo no baixo, Ronaldo Guino na guitarra, "Miolo" no teclado e o outro Lucas na bateria) tinham uma banda de rock chamada Capitania, estilo anos 80 de influências como Engenheiros do Hawaii, Titãs, Legião, Paralâmas, Aborto elétrico e coisas do tipo. E daqui de Londrina eu lhes enviava algumas letras ou viagens do tipo, embora a maioria talvez agente acabava criando coletivamente. Chegaram até a musicar algumas e sempre foi muito divertida essa relação e a perspectiva de produzir sempre algo para dar vazão as nossas inquietações.

A idéia

2010-08-27T16:26:00.002-03:00

Transformaram a idéia, e o conhecimento, em uma mercadoria e agora tentam vendê-los. Esqueceram-se apenas de um detalhe. Uma idéia, e o conhecimento, não se põe na lata, não nascem sozinhos e nem se produzem em laboratórios exclusivamente mecanizados. As idéias são livres e o conhecimento também, só assim podem existir. Sua difusão, apropriação, reapropriação, transformação são processos que não se pode deter.

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Essa postagem foi inspirada pela questão do xérox no blog: CACH - Unicamp

Eu sei o que você fez no verão passado..

2010-08-25T00:29:00.007-03:00

Requião!

Mais uma velharia que achei e vou desenterrar aqui. Essa é apenas a transcrição de um panfleto que tenho impresso e, pelo que consta, foi publicado no dia 27/09/2005 na UNIOESTE - Universidade Estadual Oeste do Paraná. Eu participei desse ato que relata o panfleto e, por mais absurdo que pareça ser, sou testemunha que tudo realmente ocorreu:

DCE – UNIOESTE INFORMA:

Estudantes e trabalhadores em defesa da Universidade Pública!

Cerca de 1000 estudantes e trabalhadores estiveram em Curitiba, na última quarta-feira dia 21 de setembro de 2005, lutando contra os corruptos e os corruptores, contra a política econômica adotada pelo governo federal e contra as reformas neoliberais defendidas e implementadas pelos governos federal e estadual. Especificamente estiveram lutando contra esse direcionamento político que enxuga cada vez mais nossos direitos e os serviços públicos para suprir os grandes capitalistas e pagar da dívida externa aos imperialistas. Participaram do ato, trabalhadores e estudantes, das universidades: UEL, UEM, UEPG, UNICENTRO, UNIOESTE e UFPR.

Requião OFENDE os manifestantes e põe população em risco!

Após um arrastão pelas salas da UFPR os participantes concentraram-se na praça S. Andrade e, em seguida, marcharam para o palácio do Iguaçu. Durante esse trajeto, além da animação dos manifestantes, destacamos o apoio da população com chuva de papel picados e buzinaços. Ao chegar no Palácio do Iguaçu o carro de som foi posicionado e iniciou-se a fala das entidades participantes para finalizar o ato, porém, para surpresa de todos Requião saiu de seu palácio para “conversar” com um grupo de famílias rurais que o aguardava. Surpresos com a presença do governador, e extremamente indignados, todos protestavam e ele respondia com mentiras e ofensas, desfilando mais uma vez seu infeliz veneno, e tentando jogar ainda os trabalhadores rurais contra os demais ao dizer: “E agora vocês que são trabalhadores de verdade com as mãos calejadas vamos fazer um acordo: expulsem esses baderneiros com a força de suas bandeiras”*, por sorte o jogo sujo do governador não funcionou e apesar da pequena confusão, que pôs em risco os presentes, os trabalhadores rurais cederam espaço para a luta em defesa do Ensino Superior, obrigando Requião, covardemente, a se trancar em seu palácio, ouvindo os manifestantes que gritavam “Facista! Facista!”, sem explicar o porquê dessa repulsa à educação.

O DCE repudia veementemente esse governo porque além de manter a opção política de PRIVATIZAR a UNIVERSIDADE PÚBLICA e investir nas privadas, opção que no Governo Lerner foi responsável pela greve de 6 meses, ainda se orgulha de sua ignorância ao se referir aos estudantes e trabalhadores que lutavam pelos seus direitos dessa forma, veja o que Requião pensa sobre a Universidade Pública:

“Esses palhaços com narizes de palhaços engulam seus apitos”

“Esses vagabundos não valem o que comem” - Baseado em que o governador atribui valores?

“Quem usa óculos escuros não é homem”

“Filhinhos de papai que nunca trabalharam” - Não trabalhamos? Não será ele o maior filhinho de papai dessa história?

“O leite desenvolve os Neurônios” - Tentando justificar a ausência de investimentos na universidade pública com um programa assistencialista de distribuição de leite nas escolas primárias, como se uma coisa resolvesse a outra.

“Moleques desinformados” - Depois das falas acima fica óbvio quem está desinformado.

Você sabia?:

• O Estado do Paraná investe 40 x mais na clínica de Fisio da Fag do que na da UNIOESTE.

• Nos últimos anos a arrecadação do Paraná triplicou mas os investimentos em educação superior pública caíram 48%.

* Todos os trabalhadores rurais seguravam bandeiras do Estado do Paraná e bonés com a cor do estado.

Agora é quando?

2010-08-15T22:49:00.007-03:00

É muito difícil escrever, falar, ou inclusive pensar em política nestes dias sem se referir aos anos do golpe militar e suas consequências. E isso porque, gostemos ou não, são parte de nossa história. Uma história da qual não participamos, mas, sentimos o peso. Porque é a história de uma derrota. E, ainda que preferíssemos não ser produto dela, estamos marcados. Porque a nós restou carregar as consequências a longo prazo: repressão cotidiana, uma cadeia de opressão subentendida e silenciosamente praticada e a ditadura do mercado, na qual só temos um direito universal e básico: sobreviver para produzir nossa sobrevivência. A liberdade não tem valor, foi trocada pela “ordem” e o “progresso”. Não vivemos a derrocada da utopia, mas, no ar que respiramos os sonhos são atributos de “jovens e tolos” e os “adultos responsáveis” se ocupam com suas contas e seus mecanismos para conquistar um lugar ao sol, ainda que ele implique na escuridão alheia.

Nosso desejo de criar um mundo melhor, entretanto, não morreu.

Pouco importam discussões insolucionáveis. Tampouco nos interessa desvendar se esses, que hoje pensam e agem de forma tão diversa do que pregavam, mudaram por convicção, maturidade, covardia ou oportunismo. Essas discussões nos deixam ancorados e nos impedem de construir o que necessitamos com mais urgência: Compreender a realidade, porque é tão perversa, porque nos condena à infelicidade ou, ao menos, a uma vida incompleta e instável.

Consideremos também a escala planetária. Vimos aflorar projetos antiopressores ( guerras de libertação nacional, revoluções armadas, democráticas, etc.) para no fim sintonizarmos novas mazelas. Por isso não nos enganemos mais, a luta deve ser global e aprender lições com o passado.

Me encanta pensar que não precisamos mais sentar na fila de espera, não precisamos aguardar a chamada, limitar nossa existência à esperança, nostalgia, a promessas e programas salvadores. O que me anima é acreditar que somos os protagonistas! De uma busca nova, diversa, participativa e criativa. Que nossa casa, bairro, trabalho e escola é o nosso campo de ação, que nossos únicos amigos somos nós mesmos, que nossas mãos estão atadas pelo apoio mútuo, que podemos construir um futuro diferente. Não mais esperar que nos digam quando é a hora.

Agora é quando?

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Mais um dos meus velhos textos que estou recuperando. Esse escrito no dia 03/09/2005, pelo que consta aqui. Provavelmente inspirado em algo que eu deveria estar lendo na época.

Exodus - Daara J

2010-08-13T18:33:00.006-03:00

Nós somos milhares
A deixar nossos países em busca da terra prometida
Eles são milhões a deixar seus países
Em busca do Eldorado Nyabinghi (termo da cultura Rasta com vários significados)
(bis)

Refrão

Para todos os brothers que estão no êxodo
Para todas as irmãs que estão no êxodo
Exodus
Para todos os clandestinos, todos os Bana Bana (mercadores ambulantes)
Que procuram o Eldorado na Américana
Exodus

Exilado, é preciso que eu vá em direção ao meu destino
A sorte é meu caminho, meu futuro nas mãos
Deixei pra trás minha família, minha pátria
Tudo o que eu amo, enfrentar a vida
Para um amanhã melhor

Eles foram para os países distantes
Partiram pelo mar para além das fronteiras
Para o Hexágono (A França), Ultramar (colônias francesas) ou Dom-Tom
(territórios franceses)
Pelas ruas da Babilônia
Bençãos

Eles se esforçaram, suaram, fizeram tantas preces
Sonhos realizados, eles retornarão com orgulho ao solo natal
A terra do amor, a terra do amor
Exodus

Adeus família e terra, oh amigos e irmãos, oh família e terra
Eu retornarei com os bolsos cheios de ouro
Eu os farei aproveitar aos sabores do horizonte
(bis)

Exodus

(agora em Wolof, lingua mais falada no Senegal)

Dem na niou dem, ña ngay dem
Bayiko tefess
Diégui Diégui meuneu noot
Si tangay ak nakarr gui samp sen khol ba mou né mess
Ña ngay dem ganaw yakar
Bokk yakkar Bayiko Souf mbokkou sopey

Niou ngi gadday bayiko thia fééés
Nakar la niou beug mou né méés
Kholou dokhandem ma ngi féés
Bayi souf ak mbokk né méés

Yénéne saay khél ak khol toukki yoni demb
Niou dioya dioy [....]niana niane
Thi ay biss méttit dieulé wone na len fa
Térré woul fa niou téér, diam térou na len fa

Exodus, Povo Africano!

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Um obrigado especial a Fran Favero que fez a tradução da letra Exodus do Daara J "sem muita reflexão" e compartilhou! : )

A maior riqueza do homem é a sua incompletude

2010-08-08T09:56:00.002-03:00

"Não agüento ser apenas um sujeito que abre portas,
que puxa válvulas, que olha o relógio,
que compra pão às 6 horas da tarde,
que vai lá fora, que aponta lápis,
que vê a uva etc. etc.

Perdoai
Mas eu preciso ser Outros.
Eu penso renovar o homem usando borboletas."

Manoel de Barros

Marchemos..

2010-08-07T03:17:00.007-03:00

Frente ao domínio e a exclusão, união e resistência é condição necessária à existência. Mas seguimos isolados e sem rumo. Na destruição, o que adianta marchar de cabeça erguida?

Aprendi!

2010-08-01T07:20:00.007-03:00

A vida é um jogo e comunicar é apenas mais uma possibilidade de perder.. Errados erramos erros recorrentes e caros. Triste é descobrir que ferimos, magoamos e na vitória também fracassamos. Mas agora já é tarde de mais. Tarde de mais! Para aprender; voltar atrás; ou apenas se arrepender. Respirar fundo, comédia boa, recobrar a certeza da marcha sem sentido. Novos tsunamis errantes se abrem gloriosos. O dia que acertamos pelo esforço libertário ou estudo solitário, desnudando uma ingenuidade calorosa e aparente, nos traem, podam, educam e corrigem. Desiludidos, covardes, o fim, escolhemos entre o fraco e o fácil, pobres ou ricos, amantes ou amados, deficiência crônica ou eficiência atômica. Somos cegos produtos e produtores da destruição alheios a realidade com rotinas que constróem castelos de ilusão tão altos quando a distância entre a perfeição e a dominação, tetos sem chão, palavras sem ação, universos paralelos em um mesmo plano.. Não somamos nada, somos ninguém.

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Sabe aquelas coisas que agente escreve em momentos estranhos e depois esquece em um canto qualquer, coleções de velharias por algum motivo estimadas. Nem utilizamos, nem jogamos fora. Então, resolvi publicar algumas que encontrei.. Espero que não se ofendam, essa aí de cima é de julho de 2009, pelo que consta aqui. Vale ressaltar que tudo isso é poesia, é cotidiano. E mesmo assim, com todo o peso que, as vezes, me serra a alma, ainda acredito em dias melhores.

Paçoca Vegan fácil de fazer

2010-07-21T18:33:00.006-03:00

Ingredientes

1 pacote de amendoin (500 gramas)
1 pacote de bolacha maizena
1 lata de leite condensado de soja ( ou uma e meia )
Opcional: 1 colher de creme vegetal (margarina)

Preparação

Primeiro torre o amendoin no forno ( não deixe queimar pois se quimar irá estragar o gosto do doce). Em seguida tire as cascas, isso dá um pouco de trabalho, poderá ser feito mais facilmente com um pano ou algo assim.. Depois bata os amendoins torrados e sem casca no liquidificador para obter pequenos grãos. Separe. Agora, bata também as bolachas no liquidificador. Em uma bacia, misturar o amendoin e a bolacha maizena triturados. Se desejar coloque uma colher de creme vegetal(margarina) e por fim uma lata de leite condensado de soja ( para a massa ficar mais consistente pode-se colocar um pouco mais que uma lata, usamos uma e meia mais ou menos ). Com a massa pronta despejar em um refratário ou forma, pressionar bem com uma colher ou com as mãos essa massa no fundo do recipiente para a paçoca sair certinha ao cortar, ficando bem compacta e não desmanchando na mão. Aí se possível cubra com uma papel plástico e coloque na geladeira por algumas horas.

Aí está pronto e muito gostoso!

Acho que, tirando a parte de tirar a casca do amendoin essa é a receita mais fácil que já postei no blog. Eu não inventei isso, a dica foi da minha querida mãe!!! : D

Aprovadíssima a receita! Aproveitem! : )

Las semillas sangrando ( Canto a la tierra )

2010-07-18T15:07:00.003-03:00

Uma amiga do Chile, Lorena Lopez, me enviou essa poesia e resolvi compartilhar também. Bem humanista e cheia de esperança:

Las semillas sangrando
( Canto a la tierra)

Cubierta de dolor,
crece la inocencia, por toda región..
las semillas sangrando
asoman , apenas sus años,
escapando del terror.

La tierra llora ...
desolada, decepcionada...
cuan vil es el ser¡¡¡¡
que asesina a un niño,
en el suelo del futuro...
cuanto egoísmo¡¡¡¡¡
delirante poder.

El temor..
compañero de su madre y de su cuna,
creciendo entre un juego y una ametralladora,
pasitos pequeños, corriendo de miedo¡¡¡
manos abandonadas,
por un mísero imperio.
Como no ha de llorar la tierra,
si algunos seres humanos,
matan a sus semejantes
esclavizan los pueblos,
destierran su sangre,
han impedido las rosas en nuestro suelo.

Abortan los sueños
de los niños naciendo,
la ironía del dinero
que cubre el alimento,
mas nos llena de tormento
cuando las armas crecen y aumentan
apuntando esos cuerpos,
aniquilando los juegos...
como no ha de sangrar la tierra¡¡?
si ve mutiladas sus semillas.

Vestida de humana,
a llegado la injusticia
mas, la delata
esa mirada oscura,
esas determinaciones poco claras,
defendiendo culpables,
quemando las verdades.
La tierra no lo perdonará¡¡¡
nuestra madre dejara de llorar,
los hermanos menores crecerán ,
la injusticia perecerá,
el sol sanará sus rayos
y las bombas explotaran la paz.

Ese día llegara....
mi niño lindo no arrancara más¡¡¡
los compañeros nos defenderán
nuestras vidas serán fusiles
nuestro coraje invencible....
nuestro cuerpo el escudo,
que fecundara tu futuro.

Ese día....mi niño,
nunca más morirás.

Paz Zulema.

Matérias: Radiojornalismo

2010-07-14T18:10:00.006-03:00

Abaixo mais duas matérias que fiz para a disciplina de radiojornalismo. O áudio foi gravado em um celular e a edição foi feita no Audacity.

01/06/2010 - 2 minutos
Ficha Limpa poderá ser aprovada ainda esse ano

Entrevistados:
Josinaldo da Silva Veiga : Advogado e membro da comissão de direitos humanos da OAB
Estudantes: Eduardo Borges, Eduardo Ferrara e Mariana Pampa.
E Marilene Matias, Dona de Casa.

Trilha sonora: Bezerra da Silva - Candidato Caô

30/06/2010 - 3 minutos
Fim da campanha de vacinação contra a Gripe A H1N1 em Londrina

Pauteiro: Yuri Bobeck

Música no início e final: Ana Cañas: Vacina na veia. Confiram o clipe oficial no Youtube.

Revoluções..

2010-07-13T19:19:00.006-03:00

"Os vulcões arrojam pedras, as revoluções, homens. Espalham-se famílias a grandes distãncias, deslocam-se os destinos, separam-se os grupos dispersos às migalhas; cai gente das nuvens, uns na Alemanha, outros na Inglaterra, outros na América. Pasmam os naturais dos países. Donde vêm estes desconhecidos? Foi aquele Vesúvio, que fumega além, que os expulsou de si. Dão-se nomes a esses aerólitos, a esses indivíduos expulsos e perdidos, a esses eliminados da sorte: chamam-nos emigrados, refugiados, aventureiros"

Victor Hugo, Os trabalhadores do mar.

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Esse trecho precede a obra: "Nem pátria, Nem Patrão: Vida operária e cultura anarquista no Brasil" do Trotskista Francisco Foot Hardman que comecei a ler hoje. A imagem acima é do filme: "Germinal" de Claude Berri, adaptado do romance naturalista de Emile Zola. E acho mesmo que o trecho acima caiu como uma luva para pensarmos o início do século XX, período citado no livro e que estou estudando.